Saint Antoine-Marie Zaccaria, prêtre
Depuis longtemps l'Église avait besoin de réforme. Luther venait d'en faire une (1520-1525), malheureuse puisque coupée du tronc originel. Ce fut pour travailler à la Réforme que le concile de Trente (1545-1563) devait réaliser, que notre Saint fonda la congrégation des Barnabites. Ce nom leur vint de l'église Saint-Barnabé de Milan, qui fut d'abord leur point d'attache. Né à Crémone en 1502, Antoine-Marie y mourut le 5 juillet 1539. Il avait été médecin avant de devenir prêtre.
Saint Antoine-Marie Zaccaria
Fondateur des Barnabites (+1539)
Fondateur des Barnabites, clercs réguliers de Saint-Paul.
Une fois encore, l'Église avait besoin de réforme. Luther venait de faire la
sienne. Ce fut pour cela que le concile de Trente eut lieu. Antoine-Marie était
né à Crémone et fut d'abord médecin, mais il ne pouvait en rester là. Notre
bienheureux fonda la congrégation des Barnabites, du nom de leur église à
Milan, préparant ainsi un ordre religieux prêt à vivre la Réforme catholique
tant attendue.
A voir: Un
Homme De Dieu Saint Antoine Marie Zaccaria - video - Fr Robert Kosek,
prêtre barnabite
A lire: Les constitutions de Saint Antoine-Marie Zaccaria, édition critique établie le P. Giuseppe M. Cagni
Manuel d'histoire et de spiritualité de l'Ordre des Clercs Réguliers de Saint Paul Décapité (pdf) - traduction, par le père Gérard Daeren, du livre I Barnabiti du père Antonio Maria Gentili.
Saint Anthony Mary Zaccaria [1502-1539] - site des barnabites d'Amérique du Nord (en anglais)
Mémoire de saint Antoine-Marie Zaccaria, prêtre. Après avoir exercé la
médecine, il voulut soigner aussi les âmes et, devenu prêtre, il fonda, pour
réformer les mœurs des fidèles, la Congrégation des clercs réguliers de
Saint-Paul, appelés ensuite Barnabites. Il mourut à Crémone, en 1539, âgé de
trente-six ans.
Martyrologe romain
Prêtre enraciné en Dieu et dans le même temps passionné par l'homme, il vécut une spiritualité exigeante fondée sur la 'folie de la croix'. Il adopta l'apôtre Paul comme maître, modèle de vie et guide dans la réalisation d'un apostolat de charité en faveur du clergé et de tout le peuple chrétien. A une époque de relâchement général, saint Antonio Maria Zaccaria raviva la foi...
SOURCE : https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1443/Saint-Antoine-Marie-Zaccaria.html
SOURCE : http://magnificat.ca/cal/fr/saints/saint_antoine-marie_zaccaria.html
Saint Antoine-Marie Zaccaria, confesseur
Déposition à Crémone en 1539. Fondateur des Barnabites. Canonisé en 1897, fête la même année.
Dom Pius Parsch, Le guide dans l’année liturgique
SOURCE : http://www.introibo.fr/05-07-St-Antoine-Marie-Zaccaria
Also known as
Antonio Maria Zaccaria
Antony Zaccaria
Profile
Born to a patrician family. His father Lazzaro died when
Anthony was two, and his mother,
Antonia Pescorali, widowed at
age 18, devoted herself to her son. He studied medicine at Padua, Italy,
receiving his doctorate at age 22. Work as a physicians to
the poor in Cremona, Italy,
he felt called to the religious
life. He bequeathed his inheritance to his mother,
worked as a catechist,
and was ordained at
age 26; legend says that angels were
seen around the altar at
his first Mass.
Noted preacher and
an excellent administrator. In Milan, Italy he
established the congregations, the Society
of Clerics of Saint Paul (the Barnabites)
for men religious, and the Angelics of Saint Paul for
un-cloistered nuns.
Helped introduce the Forty
Hours’ Devotion. These groups helped reform the morals of the faithful,
encouraged laymen to
work together with the apostolate, and frequent reception of Communion.
While on a peace mission, Anthony became ill and died at
his mother‘s
house; tradition says that in his last moments he had a vision of Saint Paul
the Apostle.
Born
1502 at Cremona, Lombardy, Italy
5 July 1539 of
natural causes at Cremona, Lombardy, Italy
buried at Saint Paul‘s Convent of
the Angelics at Milan, Italy
body found incorrupt in 1566
Additional Information
Book
of Saints, by the Monks of
Ramsgate
Roman
Martyrology, 1914 edition
Saints
of the Day, by Katherine Rabenstein
books
Igniting the Flame of Faith: Saint Anthony Mary Zaccaria,
by Angelo Montonati
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints
The Reformer: Saint Anthony Mary Zaccaria, by Andrea M Erba
other sites in english
images
video
sitios en español
Martirologio Romano, 2001 edición
sites en français
Abbé Christian-Philippe Chanut
fonti in italiano
Readings
That which God commands seems difficult and a burden.
The way is rough; you draw back; you have no desire to follow it. Yet do so and
you will attain glory. – Saint Anthony
Mary Zaccaria
MLA Citation
“Saint Anthony Mary Zaccaria“. CatholicSaints.Info.
4 July 2021. Web. 5 July 2021.
<https://catholicsaints.info/saint-anthony-mary-zaccaria/>
SOURCE : https://catholicsaints.info/saint-anthony-mary-zaccaria/
St. Antonio Maria Zaccaria
Founder of the Clerks Regular of St. Paul,
commonly known as the Barnabites;
b. in Cremona, Italy,
1502; d. 5 July, 1539. While he was still an infant his father died,
leaving the care of the child's education to
his mother, who taught him compassion for the poor and suffering by
making him her almoner. After completing the studies given in the schools at Cremona he
was sent to Padua for his philosophy, and in 1520, when he had
finished this course, began the study of medicine in
the university at
that place. At the age of twenty-two he received his degree
of Doctor of Medicine and returned to Cremona to
practise his profession. Three years later he began to study theology and
received holy orders in 1528. He now devoted himself with renewed
energy to works
of charity and mercy, visiting and consoling the sick in hospitals and
poor-prisons. The ministry of preaching and the administration of
the sacraments produced
such great fruit that St. Antonio was encouraged to seek a larger
field for his labours and to carry out a great project which he hard formed for
the good of souls.
He went to the populous city of Milan,
of which he was a burgess, and entered
the Confraternity of Eternal Wisdom. Among the members of
this religious body he allied himself with two priests, Fathers Ferrari
and Morigia, and told them of his idea of
founding a congregation of secular
clergy. Northern Italy at
this period was in a deplorable condition. Frequent wars had
devastated the country. The advent of the Lutheran soldiery
and their contempt for everything Catholic had
spread the contagion of bad example, while famine and plague followed in the
track of the soldiers. These scourges combined to produce a state of misery
that appealed most powerfully to Antonio and his
associates. "The
Congregation of the Regular Clerks of St. Paul", St. Antonio's work,
which began with five members,
was canonically sanctioned by Pope
Clement VII in 1533. Their rule bound them to "regenerate and
revive the love of
the Divine worship, and a truly Christian way
of life by frequent preaching and the faithfuladministration of
the sacraments."
The first superior of the new congregation
was St. Antonio, who soon became known in Milan as
an apostle. Besides giving conferences in churches to ecclesiastics and lay
people, he went into the streets of the city withcrucifix in hand, and
produced great fruit in souls by
preaching on the Passion and Death of Christ and the need
of penance for sin.
In 1536 he resigned the superiorship to Father Morigia and later went to Vicenza at
the request of Cardinal Ridolfi. There he succeeded in
reforming morals and
in bringing two religious communities
ofwomen to
a stricter observance of their rule. In the latter labour he was greatly aided
by a congregation of nuns"The Angelicals of
St. Paul", which he had founded in Milan.
He introduced, also, the devotion of the "Forty Hours'
Prayers", in Vicenza.
The last two years of his life were spent in Milan.
He sought there a more suitable churchfor his Congregation and
accepted the offer of the church of S. Barnabas, but died before
the affair was arranged. From this church of
St. Barnabas, the Congregation received the name by which its members
are commonly known, i.e. Barnabites.
Worn out by his voluntary penances,
as well as by his untiring labours ofcharity, he was attacked by fever during
one of his mission. Knowing that this illness was his last, he had
himself brought to his native city, Cremona.
There, in his mother's house, he received the last sacraments and
peacefully expired at the early age of thirty-seven. His body was found
incorrupt 27 years after his death. He was declaredBlessed by Pope
Pius IX in 1849. (See BARNABITES.)
On 15 May, 1897, he was solemnly canonized in St.
Peter's, Rome,
by Pope
Leo XIII. His writings are: "Detti notabili, raccolti da varii
autori" (Venice, 1583); "Constitutiones ordinis clericorum
regularium" (not published); "Sermones
super praeceptis Decalogi" (not published).Founder of
the Clerks Regular of St. Paul, commonly known as the Barnabites;
b. in Cremona, Italy,
1502; d. 5 July, 1539. While he was still an infant his father died,
leaving the care of the child's education to
his mother, who taught him compassion for the poor and suffering by
making him her almoner. After completing the studies given in the schools at Cremona he
was sent to Padua for his philosophy, and in 1520, when he had
finished this course, began the study of medicine in
the university at
that place. At the age of twenty-two he received his degree
of Doctor of Medicine and returned to Cremona to
practise his profession. Three years later he began to study theology and
received holy orders in 1528. He now devoted himself with renewed
energy to works
of charity and mercy, visiting and consoling the sick in hospitals and
poor-prisons. The ministry of preaching and the administration of
the sacraments produced
such great fruit that St. Antonio was encouraged to seek a larger
field for his labours and to carry out a great project which he hard formed for
the good of souls.
He went to the populous city of Milan,
of which he was a burgess, and entered
the Confraternity of Eternal Wisdom. Among the members of
this religious body he allied himself with two priests, Fathers Ferrari
and Morigia, and told them of his idea of
founding a congregation of secular
clergy. Northern Italy at
this period was in a deplorable condition. Frequent wars had
devastated the country. The advent of the Lutheran soldiery
and their contempt for everything Catholic had
spread the contagion of bad example, while famine and plague followed in the
track of the soldiers. These scourges combined to produce a state of misery
that appealed most powerfully to Antonio and his
associates. "The
Congregation of the Regular Clerks of St. Paul", St. Antonio's work,
which began with five members,
was canonically sanctioned by Pope
Clement VII in 1533. Their rule bound them to "regenerate and
revive the love of
the Divine worship, and a truly Christian way
of life by frequent preaching and the faithfuladministration of
the sacraments."
The first superior of the new congregation
was St. Antonio, who soon became known in Milan as
an apostle. Besides giving conferences in churches to ecclesiastics and lay
people, he went into the streets of the city withcrucifix in hand, and
produced great fruit in souls by
preaching on the Passion and Death of Christ and the need
of penance for sin.
In 1536 he resigned the superiorship to Father Morigia and later went to Vicenza at
the request of Cardinal Ridolfi. There he succeeded in
reforming morals and
in bringing two religious communities
ofwomen to
a stricter observance of their rule. In the latter labour he was greatly aided
by a congregation of nuns"The Angelicals of
St. Paul", which he had founded in Milan.
He introduced, also, the devotion of the "Forty Hours'
Prayers", in Vicenza.
The last two years of his life were spent in Milan.
He sought there a more suitable churchfor his Congregation and
accepted the offer of the church of S. Barnabas, but died before
the affair was arranged. From this church of
St. Barnabas, the Congregation received the name by which its members
are commonly known, i.e. Barnabites.
Worn out by his voluntary penances,
as well as by his untiring labours ofcharity, he was attacked by fever during
one of his mission. Knowing that this illness was his last, he had
himself brought to his native city, Cremona.
There, in his mother's house, he received the last sacraments and
peacefully expired at the early age of thirty-seven. His body was found
incorrupt 27 years after his death. He was declaredBlessed by Pope
Pius IX in 1849. (See BARNABITES.)
On 15 May, 1897, he was solemnly canonized in St.
Peter's, Rome,
by Pope
Leo XIII. His writings are: "Detti notabili, raccolti da varii
autori" (Venice, 1583); "Constitutiones ordinis clericorum
regularium" (not published); "Sermones super praeceptis Decalogi"
(not published).
Sources
DUBOIS, Le bienh. Ant. Maria Zaccaria, fondateur
des Barnabites et des Angeliques de St. Paul (Tournay, 1896); St.
A.M. Zaccaria, fondateur des Barnabites (Paris and Leipzig, 1897); Brevi
vite dei Santi (Rome, 1897); Vita illustrata di S. Antonio M.
Zaccaria fondatore dei Barnabite e delle Angeliche di S. Paolo (Cremona,
1897); JEPPA, Lebensbeschreibung des Hl. Anton Maria Zaccaria, Stifters
der Barnabaiten Germ. tr (Fulda, 1900); HEIMBUCHER, Die Orden und Congregationem
der katolischen Kirche (Paderborn, 1897).
Kelly, Patrick Henry. "St. Antonio Maria Zaccaria." The
Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton
Company,1907. 5 Jul.
2015 <http://www.newadvent.org/cathen/01588a.htm>.
Transcription. This article was transcribed for
New Advent by Frank O'Leary.
Ecclesiastical approbation. Nihil Obstat. March
1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal
Farley, Archbishop of New York.
Copyright © 2020 by Kevin Knight.
Dedicated to the Immaculate Heart of Mary.
At the same time that Martin Luther was was starting his schismatic protests, a reformation within the Church was already being attempted. Among the early movers of the Counter-Reformation was Anthony Zaccaria. His mother became a widow at 18 and devoted herself to the spiritual education of her son. He received a medical doctorate at 22 and, while working among the poor of his native Cremona in Italy, was attracted to the religious apostolate.
He renounced his rights to any future inheritance, worked as a catechist and was ordained a priest at the age of 26. Called to Milan in a few years, he laid the foundations of three religious congregations, one for men and one for women, plus an association of married couples. Their aim was the reform of the decadent society of their day, beginning with the clergy, religious and lay people.
Greatly inspired by St. Paul (his congregation is named the Barnabites, after the companion of that saint), Anthony preached with great vigor in church and street, conducted popular missions and was not ashamed of doing public penance.
He encouraged such innovations as the collaboration of the laity in the apostolate, frequent Communion, the Forty Hours devotion and the ringing of church bells at 3:00 p.m. on Fridays.
His holiness moved many to reform their lives but, as with all saints, it also moved many to oppose him. Twice his community had to undergo official religious investigation, and twice it was exonerated.
While on a mission of peace, he became seriously ill and was brought home for a visit to his mother. He died at Cremona at the age of 36.
SOURCE : http://www.ucatholic.com/saints/saint-anthony-zaccaria/
Anthony Mary Zaccaria, Priest (RM)
Born in Cremona, Italy, 1502; died there, July 15, 1539; canonized by Pope Leo XIII in 1897.
Ma sono un disastro anche molti cattolici in terre cattoliche: pastori miopi, ignoranza religiosa, fede di superficie... Vivaci gruppi cristiani già lottano per riformare la Chiesa “dal di dentro”. Ed eccone uno qui, che spinge a “correre”. E’ Antonio Maria Zaccaria, di famiglia cremonese.
Perde il padre a pochi mesi dalla nascita. Sua madre ha 18 anni! E lo educa lei, tenera e coraggiosa, tra le guerre e il declinare delle fortune familiari. Antonio nel 1524 si laurea in medicina a Padova. Ma poi, tornato a Cremona, eccolo occupato a spiegare Vangelo e dottrina a grandi e piccoli. Deve farsi in quattro, perché i tempi sono tristi e i buoni preti sono pochi. Allora si fa prete lui, consacrato nel 1528. Sta già correndo.
Cappellano della contessa Ludovica Torelli, la segue a Milano nel 1530. E qui accelera, trovando sostegno nello spirito d’iniziativa di questa signora e in due amici milanesi sui trent’anni come lui: Giacomo Morigia e Bartolomeo Ferrari. Rapidamente nascono a Milano tre novità, tutte intitolate a san Paolo, il “suo” apostolo (che deve avergli dato l’idea della vita come corsa).
Già nel 1530 egli fonda una comunità di preti soggetti a una regola comune, i Chierici regolari di San Paolo: uomini della riconquista attraverso il sapere, attraverso la Parola di Dio riportata a tutti nei luoghi più diversi, alla gente più diversa. Milano li chiamerà Barnabiti, dalla chiesa di San Barnaba, loro prima sede. Poi vengono le Angeliche di San Paolo, primo esempio di suore fuori clausura, apostole a 360 gradi come i Barnabiti, a contatto col popolo. San Carlo Borromeo ne sarà entusiasta, ma il Concilio di Trento prescriverà loro il monastero. S’interrompe una grande esperienza, seme di future realtà. Terza fondazione: i Maritati di San Paolo, con l’impegno apostolico costante dei laici sposati. La predicazione vivacissima scuote, sorprende, ravviva la fede in molti; e provoca due denunce contro il fondatore: come eretico e come ribelle. Lui ora corre a Roma. Per due processi, con due trionfali assoluzioni.
Ora lo chiamano anche a pacificare le città: e durante una di queste missioni, a Guastalla, il suo fisico cede. Lo portano a Cremona, dove muore a poco più di 36 anni. Nel 1891 il corpo sarà traslato a Milano in San Barnaba, e nel 1897 la Chiesa lo proclamerà santo. A lui si devono anche le Quarantore pubbliche, con esposizione del Santissimo Sacramento, e i tocchi di campana ogni venerdì alle 15, che ricordano l’ora della morte di Cristo.
Autore: Domenico Agasso
Saint Anthony Mary Zaccaria Parish Church (Tierra
Monte, Phase 4-A, Silangan, San Mateo, Rizal) Anthony Maria Zaccaria Our Lady of
Providence Statues of Anthony Mary Zaccaria in the Philippines AFP Village, in
Silangan, San Mateo, Rizal from Mayor Jose F. Diaz Street towards General Antonio Luna Avenue General
Antonio Luna 14°41'3"N 121°6'57"E, Barangays Silangan 14°39'44"N
121°9'13"E Dulong
Bayan 1 14°42'3"N 121°7'22"E Dulong Bayan 2 14°41'41"N
121°8'59"E, San Mateo, Rizal from Batasan–San Mateo Road (Note:
Judge Florentino Floro, the owner, to repeat, Donor Florentino Floro of all these photos
hereby donate gratuitously, freely and unconditionally all these photos to and
for Wikimedia Commons, exclusively, for public use of the public domain, and
again without any condition whatsoever).
ANTONIO MARIA Zaccaria, santo
di Paolo Prodi - Dizionario Biografico degli Italiani
- Volume 3 (1961)
ANTONIO MARIA Zaccaria, santo. - Nacque in
Cremona alla fine del 1502 o all'inizio dell'anno seguente - il giorno preciso
della nascita non è noto - da Lazzaro, patrizio cremonese discendente dalla
nobile famiglia genovese degli Zaccaria, e da Antonietta Pescaroli. Morto il
padre nel 1504, il fanciullo rimase affidato alle cure della madre che, pur
essendo appena diciottenne, rinunciò a seconde nozze per dedicarsi
completamente all'educazione del figlio del quale curò particolarmente la
formazione religiosa. Quasi nulla sappiamo della sua adolescenza e della sua
giovinezza se non che studiò medicina a Padova raggiungendo i gradi dottorali
nel 1524: la sua vita di pietà e la sua sensibilità religiosa dovevano essere
sviluppate già in questi anni universitari risalendo a questo periodo la sua
amicizia con il canonico lateranense Serafino Aceti da Fermo. Ritornato in
Cremona non si limitò ad esercitare la sua professione in sollievo dei poveri,
ma partecipò attivamente alla vita di una comunità spirituale sorta in quegli
anni in Cremona - come accadeva nello stesso periodo in molte città italiane -
per l'esigenza, avvertita negli ambienti religiosamente più sensibili, di un
ritorno all'approfondimento interiore, alla meditazione ed alla pratica
evangelica di fronte alla crisi determinata dal Rinascimento e dalla riforma
protestante. Purtroppo nessuna notizia è rimasta di questa comunità che doveva
avere come propulsore ed ispiratore il noto domenicano fra Battista da Crema;
sappiamo solo che A. M. ancora in abito secolare radunava nei giorni festivi
molti cittadini nella chiesa di S. Vitale e spiegando la Scrittura li intratteneva
in spirituali conversazioni.
Desideroso di una vita di maggior perfezione, dopo un
tirocinio di preparazione teologica nel 1528 si fece ordinare sacerdote per
consiglio, pare, di fra' Battista e di padre Marcello, pure domenicano. Posto
in contatto, per mezzo di fra' Battista da Crema, con il cenacolo spirituale
milanese che si veniva formando intorno alla contessa Ludovica Torelli, da poco
convertita dallo stesso fra' Battista, sulla fine del 1530 A. M. si recò a
Milano per invito della stessa contessa che lo prese come suo cappellano. Qui
entrò a far parte della confraternita dell'Eterna Sapienza, fondata qualche
anno prima probabilmente da mons. Giannantonio Bellotti. In essa strinse
particolari legami con il patrizio milanese Giacomo Antonio Morigia e con il
notaio Bartolomeo Ferrari: insieme con questi egli decise di abbracciare una
vita religiosa più perfetta formando una nuova congregazione di sacerdoti
basata sulla vita in comune e sui tradizionali voti di castità, povertà e
obbedienza, ma non vincolata dalle impaccianti strutture degli antichi Ordini
per una maggior aderenza ai bisogni del tempo. Anche in questa decisione fra'
Battista da Crema fu con ogni probabilità l'ispiratore di A. M. che, essendo
dei tre l'unico sacerdote, dovette assumere le principali funzioni nella nuova
comunità. Questa si stabilì in una casa nelle vicinanze di S. Ambrogio ceduta,
con un'attigua chiesetta, dalla contessa Torelli. Nel 1532 si unirono ai tre
fondatori due altri giovani, Giangiacomo de Caseis e Francesco di Lecco, ed il
Ferrari fu ordinato sacerdote: nel 1534 altri quattro nobili milanesi entrarono
a far parte della comunità.
Il cronista Burigozzo annotava nello stesso anno che
andavano in giro per Milano preti dimessi e stracciati, conducenti vita comune,
"tutti giovani": non v'è alcun dubbio che si tratti dello Zaccaria e
dei suoi confratelli, i quali non si limitavano all'esercizio degli uffici
sacerdotali nella loro dimora e nelle chiese della città ma percorrevano le vie
e le piazze predicando ovunque e compiendo pubbliche penitenze. È comprensibile
come quest'attività di pubblica condanna dei costumi morali dell'epoca destasse
malumori e opposizioni fra i cittadini: vi fu anche un processo dinnanzi al
Senato milanese che si concluse nell'ottobre 1534 con un non luogo a procedere.
Le difficoltà non fecero che provare la robustezza della giovane istituzione,
che ottenne dal pontefice Clemente VII una prima approvazione con un breve
indirizzato al Ferrari ed allo Zaccaria in data 18 febbr. 1533, breve ottenuto
per mezzo di un fratello del Ferrari, a nome Basilio, prelato di curia. La
comunità prese il nome di Congregazione dei chierici regolari di S. Paolo
Decollato (comunemente barnabiti). Nuova e più solenne approvazione fu ottenuta
per bolla di Paolo III il 24 luglio 1535: in essa si concedeva alla
Congregazione anche l'esenzione per un quinquennio dalla giurisdizione
episcopale e i privilegi propri ai canonici lateranensi. Nello stesso 1535
veniva approvata da Paolo III la comunità religiosa femminile (di S. Paolo
Converso, ma subito chiamata delle angeliche), formata dalle dame che aveva
raccolto intorno a sé la contessa Ludovica Torelli: anche in questa fondazione
ebbe parte determinante lo Zaccaria che dalla morte di fra Battista da Crema,
avvenuta nel gennaio 1534, era divenuto direttore spirituale della Torelli.
Un'ultima difficoltà fu rappresentata da un'accusa d'eresia mossa da avversari
impauriti dalla novità della loro vita religiosa, ma il nuovo processo si
concluse a Roma nell'agosto 1537 con la piena assoluzione.
Dal 1536 lo Zaccaria non fu più a capo della
Congregazione essendo a lui succeduto in quell'anno nell'ufficio di preposito
il padre Morigia, ma mantenne in essa un posto preminente nei pochi anni che lo
separarono ancora dalla morte precoce. Si dedicò con particolare fervore alla
restaurazione della pietà popolare ed alla predicazione. Specialmente
importante è la sua attività per la diffusione della devozione delle
Quarant'ore come adorazione perpetua solenne dell'Eucarestia con turni continui
di chiesa in chiesa: anche se nessuno può essere detto istitutore di questa
devozione e se la polemica a questo proposito può dirsi oggi superata, si
riconosce comunemente che lo Zaccaria ebbe un peso determinante nella sua
affermazione. Istituì egli in Milano anche una società "dei
coniugati" per i laici, uomini e donne, che nello stato matrimoniale
miravano ad una maggior perfezione: questa preoccupazione per l'approfondimento
della vita religiosa dei laici è uno degli aspetti dello Zaccaria che più lo
fanno apparire acuto interprete delle esigenze del suo tempo. Ma il suo raggio
d'azione si allargò in questi ultimi suoi anni anche al di fuori di Milano: nel
1537 si recò a Vicenza a predicare una missione per invito del vescovo Nicolò
Ridolfi; nel 1538 fu inviato dalla contessa Torelli a Guastalla con la delicata
missione di placare gli animi dei Guastallesi irritati per la vendita della
contea stessa di Guastalla fatta dalla Torelli a Ferrante Gonzaga.
Nella primavera del 1539 tornò a Guastalla come paciere
tra fazioni di cittadini in lotta: qui si ammalò, indebolito dalle penitenze e
dagli strapazzi. Aggravandosi il male si fece trasportare alla fine di giugno
nella città natale di Cremona ove dopo pochi giorni morì, assistito dalla madre
e dai confratelli, Battista da Soresina e Serafino da Fermo, il 5 luglio 1539.
Fin dal giorno della sua morte gli fu prestato come a
beato culto pubblico ecclesiastico sino al noto decreto di Urbano VIII del 1634
vietante ogni dimostrazione di culto pubblico a chiunque non ne fosse stato
oggetto da più di un secolo: mancando cinque anni al compimento del centenario
richiesto, il culto ad A. M. Zaccaria beato fu allora soppresso. L'introduzione
del processo apostolico ebbe luogo solo nel 1806 e la causa non si concluse che
il 3 genn. 1890, con la reintegrazione del culto ed il conferimento del titolo
di beato da parte di Leone XIII: qualche anno più tardi, il 21 maggio 1897, lo
stesso pontefice procedeva alla solenne canonizzazione elevando A. M. Zaccaria
all'onore degli altari. Le sue reliquie, identificate ufficialmente nel 1891
nella chiesa di S. Paolo in Milano, furono poi collocate nella cripta della
chiesa di S. Barnaba, nella stessa città, ove tuttora sono venerate. Nel 1909
una statua del santo scolpita dallo scultore C. Aureli è stata posta in S.
Pietro a Roma fra quelle dei fondatori d'ordini.
Opere. Nulla ha composto A. M. Zaccaria per le stampe
ed i suoi scritti a noi pervenuti, quasi tutti stesi per le necessità pratiche
dell'apostolato, non sono che una piccola testimonianza della sua continua
attività di predicazione e di direzione spirituale: non fu teoreta ma uomo
d'azione e la scarsezza dei suoi scritti conferma come egli fosse totalmente
preso dai problemi e dagli uomini che lo circondavano.
Le Lettere, undici soltanto a noi pervenute, sono
state edite all'inizio di questo secolo per la prima volta nella loro,integrità
(O. Premoli, Le lettere e lo spirito religioso di S. A.M. Z., Roma
1909), dopo che erano già state diffuse in traduzione francese a cura di I.
Pica (Ecrits choisis, lettres, avis, maximes du b. Antoine
Marie Z., Bar-Le-Duc 1894). Sono state riedite, nel 1952, con accurata
collazione sugli originali e sulle più antiche copie, a Bologna a cura dei
confratelli del Collegio S. Luigi nella collana "Spiritualità
Barnabitica". Una nuova traduzione francese fu pubblicata da A. Desbuquoit
(Lettres et autres écrits de s. Antoine Marie Z., Wervicq 1948).
I Sermoni sono stati editi integralmente
solo nel 1933 da S. De Ruggiero in appendice alla biografia di G. Chastel da
lui tradotta (S. A. M. Z., Brescia 1933). Rivelandosi questa edizione condotta
su una copia molto imperfetta, ne è stata curata una nuova criticamente basata
sugli originali autografi da G. M. Cagni e F. M. Ghilardotti, fornita di
un'ottima introduzione (I Sermoni di S. A. M. Z., in Arch. ital. per
la storia della pietà, II[1959], pp. 231-284). Gli stessi curatori ne avevano
preparato la pubblicazione in un volumetto a parte con scopi divulgativi nella
collana "Spiritualità Barnabitica" (Bologna 1952). Si tratta di sei
sermoni, cinque sui primi cinque precetti del decalogo ed uno De una causa
della negligenza e tiepidezza nella via di Dio, tenuti, secondo una tradizione
concorde, dal giovane A. M. nella chiesa di S. Vitale in Cremona negli anni
immediatamente seguenti alla sua ordinazione sacerdotale: per elementi interni
essi sembrano rivolti non alpopolo ma ai membri di un oratorio di riforma.
Purtroppo dell'intensa attività oratoria di A. M. non sono rimasti che questi
pochi discorsi ed anch'essi risalenti alla sua prima esperienza sacerdotale.
All'inizio del sec. XVII esistevano ancora sue omelie sui Vangeli oggi perdute
insieme con altri suoi scritti.
Le Costituzioni dei figlioli di S. Paolo,
composte dal santo in lingua volgare ma con numerose forme dialettali lombarde,
giacciono nel manoscritto originale nell'Archivio generalizio della
Congregazione in S. Carlo ai Catinari a Roma e mancano ancora di un'adeguata
edizione critica. Sono state pubblicate per la prima volta da O. Premoli che le
inserì nella sua Storia dei Barnabiti nel Cinquecento (Roma 1913),
pp. 422-455; sono state recentemente riedite in un volumetto della collana
"Spiritualità Barnabitica" (Bologna 1954, a cura dei confratelli del
Collegio S. Luigi). Esse devono essere considerate più un abbozzo che non
regole ufficialmente stabilite, ma rivestono grande importanza per la storia
dell'Ordine essendo esse state inserite e quasi rifuse nelle Costituzioni
definitive del 1579. È discusso il rapporto tra le Costituzioni di s. A. M. e
le Regole che guidarono i primi passi della Congregazione, composte da fra'
Battista da Crema, delle quali è certa l'esistenza ma che non ci sono
pervenute. Le Costituzioni sono state divise in diciannove capitoli
che toccano tutti i principali problemi della vita organizzativa e spirituale
della comunità religiosa.
Discussa è l'attribuzione allo Zaccaria dell'opera più
anticamente conosciuta e diffusa sotto il suo nome, già edita a meno di un cinquantennio
dalla sua morte: Detti notabili raccolti da diversi Authori, Per il
Rever. Padre Antonio Maria Zaccharia da Cremona. Opera devotissima, et
molto utile a chi desidera far profitto nelle cose del spirito, et
governar l'anima sua secondo il voler Divino, in Venetia 1583. Dopo questa
prima edizione, curata da Giovan Paolo Folperto, ne sono state stampate altre
undici in lingua italiana, latina, francese, sino all'ultima curata da G.
Boffito, da questo inserita nella sua Biblioteca barnabitica, IV, Firenze
1937, pp. 468-504, e pubblicata contemporaneamente in un volumetto a parte:
l'elenco particolareggiato delle varie edizioni è dato dallo stesso Boffito
(vol. cit., pp. 250-254). Nessun manoscritto dell'opera è arrivato sino a noi e
l'attribuzione allo Zaccaria è basata sull'affermazione del Folperto, contenuta
nelle lettere dedicatorie al cardinale G. Paleotti premesse alla prima ed alla
seconda edizione (Parigi 1600), precisando egli nella seconda di aver ricevuto
il manoscritto dall'angelica Paola Antonia Negri. Sin dall'inizio del sec. XVII
si cominciò a porre in discussione questa attribuzione e studi più recenti
sembrano confermare i dubbi, mentre viene avanzata l'ipotesi che i Detti
notabili non siano che la raccolta di Sentenze spirituali che
sappiamo essere stata composta da fra' Battista da Crema ma di cui s'è perso
ogni traccia. In mancanza del manoscritto e di documentazione esterna,
nell'impossibilità di procedere per elementi interni concettuali a causa della
particolare affinità di pensiero tra lo Zaccaria ed il suo maestro di spirito
fra Battista, i dubbi sull'attribuzione dei Detti notabili sono
destinati a rimanere insoluti sino a che non sia scoperta nuova documentazione:
fuori discussione è che essi - vere e proprio trattato, sia pur frammentario,
di ascetica e mistica - rappresentano una fonte di prim'ordine per la
conoscenza della spiritualità di s. A. M. Zaccaria e dei suoi compagni agli
albori della nuova congregazione.
Spiritualità. Nella crisi morale e spirituale in cui
versava la società italiana all'inizio del Cinquecento nasceva negli ambienti
religiosamente più sensibili la tendenza ad abbandonare le speculazioni
filosofiche e teologiche per il ritorno ad una concreta vita di pietà e di
devozione fondata sulla meditazione e sull'applicazione del Vangelo: è il
movimento spirituale - non organizzato né unificabile posteriormente, date le
molteplici manifestazioni - dell'evangelismo. Salvo eccezioni esso non acquista
in Italia il carattere rivoluzionario del moto protestante d'oltr'Alpe, pur
presentando spesso notevoli affinità con questo: non si vuole la riforma delle
istituzioni ecclesiastiche ed il sovvertimento dei dogmi, ma una riforma
dell'uomo interiore e della società ecclesiastica nei costumi e nella
disciplina. Si cerca il contatto dell'anima con Dio tramite la figura
umano-divina del Cristo - sulla linea dell'"Imitazione" - con la
meditazione della Scrittura e particolarmente di s. Paolo, trascurando
l'aspetto organizzativo e legale della vita ecclesiastica: ma la diffidenza
verso le forme tradizionali di vita religiosa non porta ad una rottura violenta
con il passato, bensì allo sviluppo dì nuove forme di vita religiosa più
aderenti agli ideali evangelici. Nascono i nuovi Ordini, le nuove
Congregazioni, confraternite, le energie più vive della riforma cattolica.
È in questa linea di sviluppo che si inserisce la
nascita della Congregazione barnabitica e la personalità spirituale del suo
fondatore. Negli scritti di s. A. M. lo scopo è unico, pratico, di direzione
spirituale e predicazione per una conversione quasi violenta delle anime:
qualsiasi dibattito teoretico, teologico o filosofico, è evitato. Volontà
decisa ed ardore spirituale sono alla base di tutto il suo pensiero come di
tutta la sua attività: "Corriamo come matti non solo a Dio ma ancora verso
il prossimo..." (Lettera II). Egli vede infatti la causa della crisi
religiosa dei suoi tempi non in problemi dottrinali ma nell'apatia spirituale,
nell'indifferenza, nella tiepidezza farisaica contro la quale nessuna legislazione
ecclesiastica, nessuna pressione esteriore ha potere, ma solo la riforma
interiore dell'uomo: "...per distruggere questa pestifera e maggior nemica
di Cristo Crocifisso, la quale si grande regna ai tempi moderni: madonna, dico,
la tepidità" (Lettera V). Tutto è centrato sulla figura concreta e dolente
del Cristo crocifisso, che appare sempre il vero personaggio di ogni lettera e
di ogni discorso, il vero interlocutore: vorrei, scrive ad un suo figlio
spirituale (Lettera III) che "dei dubbi e difficoltà e maxime delle ardue
dubitazioni, ne ragionaste con Cristo, proponendogli gli argomenti da ogni
banda...". Segno esteriore di questa unione quasi fisica al Cristo è
l'invocazione al Crocifisso posta prima di ogni scritto e l'istituzione da lui voluta
del suono delle campane alle tre pomeridiane del venerdì in commemorazione
della morte in croce. Il profondo culto eucaristico - si è accennato
all'importanza della sua attività per la diffusione dell'orazione delle
Quarant'ore - nasce da questo suo bisogno di mettere l'uomo ed il Cristo faccia
a faccia in forma sensibile togliendo l'Eucarestia dal nascondimento e dando
forma commovente all'azione liturgica. Per s. A. M. questo è il cammino per
arrivare al vertice della vita spirituale, all'orazione mistica, all'esperienza
diretta di Dio da parte dell'anima trasfigurantesi. Egli non può essere detto
un dottore della mistica, la quale fu solo più tardi sottoposta ad analisi ed a
sistemazione teoretica, ma si inserisce come anello importante in quello sviluppo
della mistica medievale che portò alla rifioritura mistica della seconda metà
del Cinquecento. Lo Zaccaria, responsabile della vita di una comunità
religiosa, insiste maggiormente e più dettagliatamente sul cammino ascetico
necessario e preliminare ad ogni elevazione dell'animo. Distruggere l'uomo
vecchio ed edificare l'uomo nuovo: da Saulo a Paolo. È una spiritualità
tipicamente paolina: prima di essere invocato come protettore delle nuove
Congregazioni dei barnabiti e delle angeliche, s. Paolo è il maestro di spirito
dello Zaccaria: in tutti gli scritti di s. A. M. sono frequenti le citazioni
dalla Sacra Scrittura, ma continuo è il riferimento alle lettere ed all'esempio
di Paolo.
Nelle Costituzioni lo spirito di ardore e di
perfezione evangelica si fonde con il suo carattere pratico, con il suo buon
senso, con il suo amore per la semplicità. Nessun vincolo comportante pena di
peccato mortale o anche veniale è previsto per i confratelli se non in caso di
infrazione ai tre voti ed ai precetti di Dio, della Chiesa e della legge
naturale validi per tutti gli uomini: il segno principale di decadenza di una
religione è il moltiplicarsi dei precetti e delle "serrature" (cap.
XVII). Nel passare in rassegna le doti naturali e spirituali che un riformatore
deve avere (cap. XVII), prudenza e discrezione, grandezza d'animo,
perseveranza, umiltà, frequenza nell'orazione e nella meditazione, retta
intenzione, tensione continua verso una maggiore perfezione, fiducia nell'aiuto
divino lo Zaccaria scrive, quasi concludendo involontariamente il proprio
ritratto spirituale, che il riformatore dovrà avere soprattutto esperienza di
Dio, essere "divino e santo".
Bibl.: Esauriente dal punto di vista bibliografico ed
iconografico è il lungo saggio pubblicato da G. Boffito nella sua Biblioteca
barnabitica, IV, Firenze 1937, pp. 209-264: ad esso rimandiamo limitandoci ad
indicare solo le più diffuse fra le opere ivi citate e ad aggiornarlo sino ad
oggi. A. Siccus, De clericorum reg. S. Pauli congregatione...,
Mediolani 1682; L. Barelli, Memorie dell'origine ...della congr. dei
chierici reg. di S. Paolo, Bologna 1703; L. M. Ungarelli, Bibl. Scriptorum
e congr. clericorum reg. S. Pauli, Romae 1836; G. A.
Gabutius, Historia congr. clericorum reg. S. Pauli, Romae
1852; A. Dubois, Le b. A. M. Z. fondateur des
barnabites, Tournai 1895 (trad. ital. 1897); A. Teppa, Vita di s. A. M. Z.,
6 ediz., Milano 1897 (trad. tedesca, Fulda 1900); O. Premoli, Le lettere e
lo spirito religioso di s. A. M.Z., Roma 1909; Id., Storia dei
Barnabiti, I, Roma 1913; G. Chastel, Le fondateur des barnabites, s. A. M.Z.,
Paris 1930 (trad. ital. Brescia 1933); E. Caspani, in Dict. de
Spiritualité, I, coll. 720-723.
Delle edizioni recenti delle opere si è già parlato;
dal punto di vista storico-biografico non vi sono stati dal 1937 ad oggi grandi
passi avanti: sono state edite opere soprattutto divulgative: S. De
Ruggierio, La catechesi cristologica in s. A. M.Z., Milano 1939;
F. M. Sala, Il fondatore dei barnabiti (s. A. M. Z),
Torino 1943 (trad. portoghese Rio de Janeiro 1957); Meditazioni per
l'ottava della festa di s. A. M. Z., Carpi 1943; M.
Favero, Il mio Santo, Galliano-Eupilio 1950; G. M. Semeria, Triduo e
Panegirico, Napoli 1954.
Bibliografia circa le feste per il centenario della
morte del santo a cura di V. M. Colciago in Eco dei barnabiti, giugno
1942, pp. 156-161.
Sul problema dell'importanza di s. A. M. Z. nella
diffusione delle Quarant'ore: T. M. Abbiati, La diffusione delle
Quarant'ore e i barnabiti, in Eco dei barnabiti, giugno 1939, pp. 25-29.
Sull'attribuzione dei Detti notabili: V.M.
Colciago, I Detti notabili opera di s. A. M. Z. o di
fra Battista da Crema?, in Eco dei barnabiti, maggio 1938, pp. 47-55; T.
M. Abbiati, Ancora dei "Detti notabili" attribuiti a s. A. M. Z.,
in Eco dei barnabiti, giugno 1942, pp. 64-66.
SOURCE : https://www.treccani.it/enciclopedia/antonio-maria-zaccaria-santo_(Dizionario-Biografico)
Voir aussi : http://www.barnabites.com/stanthonyzaccaria