Sainte Catherine Tekakwitha
Jeune Indienne du Québec qui accéda à la foi et fut baptisée un jour de Pâques. Se consacrant tout entière au Seigneur, elle dut subir de nombreuses et multiples persécutions. Elle mourut le 17 avril 1680.
Sainte Kateri Tekakwitha
Indienne (+ 1680)
Kateri est la première sainte indienne du continent nord-américain. Elle est née d'une mère algonquine chrétienne et d'un père agnier (Les Algonquins, les Agniers - ou Iroquois - et les Hurons étaient des tribus des Indiens d'Amérique du Nord) en 1656 à Ossernenon (Auriesville, New York), où les saints Isaac Jogues, René Goupil et Jean de la Lande avaient versé leur sang pour la foi. Fille de chef, elle refusa d'être mariée et convertit celui qu'elle devait épouser.
Après bien des péripéties, elle trouve refuge à la mission jésuite Saint-François-Xavier sur le Saint-Laurent. Là elle mènera une vie de prière et de travail exemplaire. Elle y mourra en 1680.
En savoir plus sur le site des jésuites
Tekakwitha. Née en 1656 à Ossernenon (USA), elle était fille d'un chef mohawh et d'une algonquine catholique, baptisée et éduquée par des missionnaires français. La variole la priva à quatre ans de sa famille, et elle-même resta défigurée et handicapée des suites de l'infection. Adoptée par un parent chef d'une tribu voisine, elle affermit sa foi et fut baptisée par un missionnaire à l'âge de vingt ans. Marginalisée et menacée par sa famille, qui ne comprenait pas sa conversion, elle échappa à leur persécution et fonda à Kahnawake une communauté d'indiens chrétiens, vivant dans la prière, la pénitence et le soin des malades. Elle mourut en 1680, invoquant Jésus, après avoir fait vœu de chasteté l'année précédente. La tradition affirme que ses cicatrices disparurent pour faire place à un beau visage, et qu'à son enterrement de nombreux malades furent guéris. Son procès en canonisation fut ouvert en 1884, Pie XII la proclama vénérable en 1943 et Jean-Paul II bienheureuse en 1980 (fête le 14 juillet). Elle occupe une place particulière dans la dévotion des amérindiens catholiques du Canada et des Etats-Unis. (VIS 20111220)
Kateri Tekakwitha (1656-1680), laïque, béatifiée le 22 juin 1980: Le Lys des Agniers. (diocèse d'Edmundston)
21 octobre 2012 - canonisation à Rome de Jacques Berthieu, Pedro Calungsod, Giovanni Battista Piamarta, Maria Carmen Sallés y Barangueras, Marianne Cope, Kateri Tekakwitha, Anna Schäffer - Livret de la célébration avec biographies en plusieurs langues.
Un internaute canadien nous signale:
"Elle est décédée le 17 avril 1680, et sa fête dans le calendrier des saints et bienheureux du Canada est fixée au 17 avril."
À Sault dans le Québec, en 1680, la bienheureuse Catherine Tekakwitha, vierge.
Née dans une tribu indienne, baptisée le jour de Pâques, elle offrit à Dieu la
virginité qu’elle s’était appliquée à conserver avant d’être chrétienne, même
si elle fut en butte à des menaces et à de multiples vexations.
Martyrologe romain
"Qui est-ce qui m'apprendra ce qu'il y a de plus agréable à Dieu afin que je le fasse?"
SOURCE : http://nominis.cef.fr/contenus/saint/9934/Sainte-Kateri-Tekakwitha.html
Sainte Kateri Tekakwitha
SOURCE : http://magnificat.ca/cal/fr/saints/sainte_kateri_tekakwitha.html
SOURCE : http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20121021_canonizzazioni_fr.html
TEKAKOUITHA (Tagaskouïta, Tegakwitha), baptisée Kateri (Catherine), première Indienne à avoir été déclarée vénérable, née d’une Algonquine chrétienne et d’un Agnier païen en 1656, à Ossernenon (Auriesville, N. Y.), décédée près de Montréal en 1680.
LA BIENHEUREUSE KATERI TEKAKWITHA
KATERI TEKAKWITHA est née en 1656 à Auriesville (New York) d'une mère algonquine chrétienne et d'un père agnier. De nos jours, mentionner les noms d'Innocent XI, pape à cette époque, et du marquis de Tracy, lieutenant général du roi de France en Amérique de 1665 à 1667, ferait sourire vos amis, mais le souvenir de Kateri demeure.
En 1660, une épidémie de petite vérole lui enleva ses père, mère et petit frère. La petite échappa à la mort, mais la maladie lui laissa la vue affaiblie et le visage grêlé.
Avec les autres survivants, elle s'installa un peu à l'ouest de son village natal et plus tard sur la rive nord de la Mohawk. Dès l'âge où les jeunes Indiennes pensaient aux fiançailles, son oncle, un des chefs du village ainsi que ses tantes lui cherchèrent un mari convenable.
Consternation des siens: elle ne voulut épouser aucun des prétendants. Bientôt gronda la colère, ses parents usèrent de ruse et de force pour la fléchir, rien n'y fit. Son seul désir: recevoir le baptême.
Le baptême de Tekakwitha
En 1675, Jacques de Lamberville, jésuite, prit la direction de la Mission Saint-Pierre, de Gandaouagué. La jeune fille lui confia le secret de son cœur : devenir chrétienne ! Cependant. le P. de Lamberville, tout en admirant sa simplicité et sa foi, l'obligea de suivre la voie ordinaire des catéchumènes.
Six mois plus tard, le dimanche de Pâques1676, le missionnaire la baptisa. Elle avait vingt ans. Ce fut un grand jour au village. La petite chapelle regorgea de monde. Douce et charitable, Kateri s'était gagné l'affection de tous.
Son nouveau nom
Jusqu'alors, on l'appelait Tekakwitha. Au baptême elle reçut le nom de Catherine, en iroquois Kateri. Née à Ossernenon (Auriesville), où les saints Isaac Jogues, René Goupil et Jean de la Lande avaient versé leur sang pour la foi, elle reçut le baptême à Gandaouagué (Fonda).
Sa fuite au Canada
Au cours de l'automne 1677, pour éviter la persécution, elle s'évada de son canton agnier pour aller vivre à la Mission Saint-François-Xavier, sur le Saint-Laurent. Le P. de Lamberville lui confia une lettre pour le P. Jacques Frémin, supérieur: "C'est un trésor que nous vous donnons, écrivit-il, comme vous le connaîtrez bientôt. Gardez-le donc bien..." Le P. Frémin se rendit vite compte qu'elle était bel et bien un trésor. Sa douceur inaltérable, son humilité sans fanfreluches, sa bonté foncière, sa bonne humeur et même un certain humour gagnèrent rapidement le cœur de toute la population.
Chaque matin à quatre heures et ensuite à sept heures, elle assistait à la sainte messe. En tout elle était aussi fidèle que les étoiles du firmament. Par ignorance, cependant, elle se laissait aller à des mortifications excessives jusqu'à ce que son confesseur lui ait enjoint de les modérer. Il avait bien compris, pourtant, que ces pénitences étaient le fruit de son amour très vif pour le Seigneur Jésus, pour sa sainte Mère et pour son prochain, quel qu'il fût. Elle faisait ses délices de la prière, surtout devant le Saint Sacrement: à cette époque, les églises étaient ouvertes à tout venant. Détail intéressant, jamais elle ne se livrait à la contemplation quand, dans sa cabane ou aux champs de maïs, le travail lui incombait.
Quelques mois après son arrivée, le jour de Noël 1677, on permit à Kateri de faire sa première Communion. Dès lors, elle progressa comme le cerf qui se hâte vers les sources d'eau vive. Cette jeune Amérindienne illettrée parvint même ici-bas à ce que les théologiens nomment "l'union divine". Avec quelques amies, elle songea alors à fonder une communauté de religieuses indigènes, mais son directeur spirituel, persuadé qu'elle était trop jeune dans la foi pour une fondation de cette sorte, l'en dissuada. Il ne faut pas se surprendre qu'environ quarante ans plus tard, sa biographie traduite en espagnol facilita l'établissement des premières clarisses indiennes au Mexique, parmi lesquelles une descendante de l'empereur Montezuma.
Le 25 mars 1679, le P. Frémin permit à Kateri Tekakwitha de prononcer privément le vœu de virginité et de se consacrer à Notre-Dame qu'elle aimait éperdument.
Sa sainte mort
Au début de 1680, sa santé qui n'avait jamais été florissante s'altéra davantage à la suite d'une course avec des compagnes à Laprairie, quelques milles en aval du Saint-Laurent, par un jour froid à pierre fendre. Le mardi de la Semaine Sainte, elle reçut le saint Viatique. On a retenu son regret que la seule robe qu'elle possédait ne fût pas convenable, à son avis, pour accueillir son Bien-Aimé. Le lendemain, elle ne s'opposa pas au départ de ses compagnes pour la cueillette du bois de chauffage et les assura qu'elle ne mourrait pas avant leur retour. Il en fut ainsi. Un peu après trois heures, en murmurant: "Jésus, Marie", elle alla à la rencontre du Seigneur. Elle avait environ vingt-quatre ans. En moins d'un quart d'heure son visage devint d'une beauté à ravir les missionnaires et tous les siens.
Grâce à son intercession, partout à travers la Nouvelle-France, les Indiens et les colons commencèrent presque aussitôt à obtenir du Ciel des faveurs, voire des miracles. Faudrait-il s'étonner alors que des biographies de la Bienheureuse Kateri Tekakwitha aient paru en quatorze langues différentes. Ainsi se perpétua son souvenir à travers le monde. Le 3 janvier 1943, S.S. Pie XII la déclara "Vénérable", proclamant qu'elle avait héroïquement pratiqué les vertus chrétiennes. De tous côtés on continua d'implorer son aide. En 1980, tricentenaire de son entrée en Paradis, le pape Jean-Paul II décida que le temps était enfin venu de l'élever au rang des Bienheureux de la sainte Église.
Cause de Kateri, C.P. 70, Kahnawaké, QCJ0L 1B0, Canada
PRIÈRE
pour la Canonisation de la Bienheureuse Kateri Tekakwitha
DIEU, qui, parmi les multiples merveilles de ta grâce dans le nouveau monde, as fait fleurir sur les rives de la Mohawk et du Saint-Laurent le pur et tendre Lys, Kateri Tekakwitha, daigne nous accorder la grâce que nous te demandons par son intercession; afin que cette petite amante de Jésus et de sa croix soit élevée au rang des Saints par notre Mère la sainte Église et nous attire plus vivement à l'imitation de son innocence et de sa foi. Par le même Jésus-Christ Notre-Seigneur. Amen.
Réciter le Notre Père et le Je te salue Marie, une fois, et le Gloire soit au Père, trois fois.
lmprimatur:= BERNARD HUBERT,Évêque de Saint-Jean-de-Québec
Le Vice-PostulateurCentre Kateri, C.P. 70 Kahnawaké (Québec) J0L lB0
Sanctuaire de Kahnawake
SOURCE : http://maranatha.mmic.net/Kateri.html
Source principale : dsjl.org/saintekateri/(« Rév. x gpm »).
Kateri Tekakwitha ou la foi édifiante d’une jeune
orpheline
Aliénor Goudet - Publié le 17/04/21
La première sainte amérindienne a profondément marqué
le cœur de ses semblables par sa bonté et son abnégation. Kateri Tekakwitha
(1656-1680) demeure un exemple d’humilité incomparable. Sa foi débordante était
perceptible dès sa petite enfance.
Canada, 1662. Le soleil n’est pas encore levé à
Ossernenon, petit village mohawks. Les Agniers sont pour la plupart encore
endormis. Pourtant, une petite silhouette quitte sa cabane sur la pointe des
pieds. Un panier sur sa petite tête, Clarté du Ciel se dirige vers la sortie du
village. Les quelques guerriers qui gardent l’entrée la regardent d’un œil
mauvais. Ce n’est pourtant qu’une enfant de 6 ans. La petite vérole qui a
emporté ses parents et son petit frère l’a défigurée. Ce visage grêlé et un
boitillement constant lui ont valu le surnom de “Tekakwitha”, qui signifie
“celle qui avance avec hésitation”. Mais ce n’est pas cela qui lui vaut les
regards méprisants de ses pairs.
– Où vas-tu comme ça, boiteuse ? demande sèchement
l’un d’entre eux.
– Bonjour guerriers, répond-t-elle poliment. Je vais à
la rivière laver les nouvelles peaux pour ma tante.
Les deux hommes se consultent d’un regard méfiant et
la petite retient son souffle. Après quelques instants, ils la laissent se
diriger vers la forêt où se trouve la rivière. Une fois hors de vue, la
fillette se hâte. Il n’y a pas de temps à perdre. Elle sera punie si elle
arrive en retard pour préparer le repas du matin. Elle arrive près du grand
chêne où est dissimulé son trésor : une petite croix de bois.
Une foi sans faille
Tekakwitha se met à genoux et fait son signe de croix.
Elle récite quelques prières et raconte à Jésus ses misères. Parce qu’elle est
chrétienne, les enfants du village lui tirent les cheveux et la bousculent. Les
adultes lui donnent toutes les tâches ingrates et elle travaille du matin au
soir. Mais comme d’habitude elle finit sa prière en disant :
– Je les pardonne parce que toi tu pardonnes tout.
Ces moments de solitudes font le bonheur de la petite
indienne. Car la foi de Tekakwitha, celle que sa chère maman lui a transmise,
ne l’a jamais quittée. Pour cela, les autres de sa tribu la méprisent et son
oncle lui interdit de prier. Alors elle s’isole le plus souvent possible pour
parler à Jésus, son seul ami. Celui qui lui accorde tout. Patience, miséricorde
et force.
Et elle souhaite de tout son cœur le retour des Robes-Noirs. Les conflits entre les colons français et les tribus iroquoises les ont chassés. Mais ce sont eux qui ont présenté Jésus à la maman de Tekakwitha. Ces jésuites auraient tant de choses à lui apprendre… Mais le soleil est déjà presque entièrement levé. Alors Tekakwitha termine sa prière et s’en va laver les peaux.
Lire aussi :La belle histoire de Jake, le garçon que sainte Katéri a guéri
deux fois
La providence à la rescousse
Sa prière est exaucée. Les missionnaires jésuites
reviennent rapidement s’installer aux abords du village pour servir les colons
comme les autochtones. Malgré l’interdiction de sa famille, Tekakwitha se rend
à la messe et au catéchisme en cachette. Lorsqu’elle a 12 ans, on veut la
marier, mais elle refuse. Le seul époux qu’elle désire, c’est le Christ. Pour
cela, elle est encore plus malmenée. Mais elle ne se plaint jamais et pardonne
toujours.
Sa modestie et son courage finissent par assouplir les
cœurs endurcis de ses semblables. Son oncle accepte qu’elle pratique sa foi. Et
le matin de Pâques 1676, elle reçoit le baptême des mains du jésuite Jacques de
Lamberville (1641-1710). C’est là qu’elle prend le nom Kateri en l’honneur de
sainte Catherine de Sienne.
Malgré son grand bonheur, elle craint toujours qu’on
lui interdise de pratiquer sa foi. En 1677, elle décide de s’enfuir vers la
Prairie, une mission située près du fleuve Saint-Laurent. Là, elle trouve de
nombreux amis iroquois convertis. Elle peut enfin librement finir son éducation
chrétienne et faire sa première communion.
Quelques années plus tard, elle demande à entrer dans
la confrérie de la Sainte-Famille pour se consacrer officiellement à son époux
du ciel. Les missionnaires, émerveillés par sa piété de toujours, ne peuvent
refuser. Kateri prononce ses vœux le 25 mars 1679.
Kateri Tekakwitha s’éteint le 17 avril 1680, après une vie bien courte mais pleine de service envers autrui. On rapporte que c’est son intercession qui empêche les conflits dans la région, car son tombeau effraye les envahisseurs autochtones. Elle est canonisée par Benoît XVI le 21 octobre 2012.
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Kateri Tekakwitha, known as the “Lily of the Mohawks” was born in 1656 of an Algonquin mother and (Kanienke’ha) Mohawk father in Ossernenon in the Mohawk Valley, now known as Auriesville, New York.
She dedicated her life to God and on was declared “Venerable” in 1943 by Pope Pius XII.
On June 22, 1980, Kateri Tekakwitha was beatified by Pope John Paul II and declared “BLESSED KATERI TEKAKWITHA”.
On December 19, 2011 Pope Benedict XVI announced the canonization of Kateri Tekakwitha. He signed a decree approving a miracle attributed to Kateri for saving the life of a young boy, Jake Finkbonner who suffered from a flesh eating disease. The official date for her canonization is October 21, 2012 in Rome Italy.
Many people share their personal miracles with Kateri, how their family members were cured, how a special favour was granted. Their faith in her and their thankfulness for her intercession needs no words, their faces say it all.
SOURCE : http://kateritekakwitha.net/kateri/
Saint Kateri Tekakwitha
Also
known as
- Catherine
Tekakwitha
- Lily
of the Mohawks
- Protectress
of Canada
- Tegakouita
- Tegakwitha
- 17 April
- 14 July (United
States)
- 25 March on
some calendars
Profile
Daughter of a Christian Algonquin woman captured by Iroquois and married to a non-Christian Mohawk
chief. Orphaned during a smallpox epidemic,
which left her with a scarred face and impaired eyesight. Converted and baptized in 1676 by Father Jacques de Lamberville, a Jesuit missionary. Shunned and abused by relatives for
her faith. Escaped through 200 miles of wilderness to the Christian Native American village of
Sault-Sainte-Marie. Took a vow of chastity in 1679. Known for spirituality and austere lifestyle. Miracle worker. Her grave became
a pilgrimage site and place of miracles for Christian Native Americans and French colonists. First Native American proposed for canonization, her cause was started in 1884 under Pope Leo XIII. The Tekakwitha
Conference, an international association of Native American Catholics and those in ministry with
them, was named for her.
Born
- 21 October 2012 by Pope Benedict
XVI
- the canonization miracle involved the cure of a boy suffering from a flesh-eating bacteria
- ecologists
- ecology
- environment
- environmentalism
- environmentalists
- exiles
- loss of
parents
- orphans
- people
ridiculed for their piety
- —
- Canada
- Native
Americans
- Gallup, New Mexico, diocese of
Storefront
Additional Information
- Catholic
Encyclopedia
- Saints of the Day, by Katherine Rabenstein
- books
- Kateri Tekakwitha (Saints
You Should Know Series), by Margaret R. Bunson, Matthew E. Bunson
- other
sites in english
- Amsterdam
Recorder-Telegraph
- Catholic Exchange: How She Can Inspire Us All
- Catholic Exchange: Lily of the Mohawks
- Catholic Exchange: The Saint Who Ran Towards God
- Catholic Fire
- Catholic Ireland
- Catholic Ireland
- Catholic News Agency
- Catholic Online
- Communio
- Dictionary
of Canadian Biography
- Franciscan Media
- Global Sisters Report: Q and A with Sister Kateri Mitchell, part of
the miracle attributed to Saint Kateri Tekakwitha
- Hagiography
Circle
- Kathy Schiffer
- Lily of the Mohawks
- Norm
Léveillée
- Regina
Magazine
- Saints for Sinners
- Saints
Project
- Saints Stories for All Ages
- Three
Rivers
- uCatholic
- Wikipedia
- Wyandot
Nation of Kansas
- images
- video
- ebooks
- The Life and Times of Kateri Tekakwitha, by Ellen H. Walworth
- sitios
en español
- Martirologio Romano, 2001 edición
- sites
en français
- fonti
in italiano
- nettsteder
i norsk
Readings
“Kateri Tekakwitha was
born in today’s New York state in sixteen fifty-six to a Mohawk father and a
Christian Algonquin mother who gave to her a sense of the living God. She was
baptized at twenty years of age and, to escape persecution, she took refuge in
Saint Francis Xavier Mission near Montreal. There she worked, faithful to the
traditions of her people, although renouncing their religious convictions until
her death at the age of twenty-four. Leading a simple life, Kateri remained
faithful to her love for Jesus, to prayer and to daily Mass. Her greatest wish
was to know and to do what pleased God. She lived a life radiant with faith and
purity. Kateri impresses us by the action of grace in her life in spite of the
absence of external help and by the courage of her vocation, so unusual in her
culture. In her, faith and culture enrich each other! May her example help us
to live where we are, loving Jesus without denying who we are. Saint Kateri,
Protectress of Canada and the first native American saint, we Entrust to you
the renewal of the faith in the first nations and in all of North America! May
God bless the first nations!” – Pope Benedict XVI canonization homily for Saint Kateri
MLA Citation
- “Saint Kateri
Tekakwitha“. CatholicSaints.Info. 4 July 2020. Web. 22
December 2020.
<https://catholicsaints.info/saint-kateri-tekakwitha/>
Statue dédiée à sainte Kateri Tekakwitha (première
amérindienne d'Amérique du Nord à être canonisée) dans l'église de Kamouraska,
province de Québec, Canada
Kateri Tekakwitha’s mother, who had been brought up by French settlers at Trois-Rivières, had been captured about 1653. Shortly afterwards she had been chosen by a Mohawk to be his wife. In 1660 she was carried off by smallpox, along with her husband and her last-born child. Young Catherine, whose face was pock-marked and whose eyes were badly affected, almost died too. She was taken in by her uncle, the first chieftain of the village and a declared enemy of the Christian faith.
In the autumn of 1666 PROUVILLE de Tracy came down from Quebec at the head of a punitive expedition and burned the centres of population of the Mohawk canton with all their stores. Ossernenon was rebuilt under the name of Gandaouagué, on the other side of the Mohawk River (Rivière des Hollandais), a little to the west of the former site. After this defeat the Mohawks begged for peace and asked for missionaries. They were sent Fathers Jacques FRÉMIN, Jacques Bruyas*, Jean PIERRON, and the donnés Charles Boquet and François Poisson, who arrived at Gandaouagué in September 1667. During the three days that they stayed there, Kateri Tekakwitha had to take care of the Jesuits, whose piety and courteous manners impressed her.
On several occasions her relatives tried to make her marry, but she always refused, to their great displeasure. There is nothing surprising in this refusal, since two-thirds of the population of Gandaouagué was composed of Christian Algonkins and Hurons who had undoubtedly spoken to Kateri about the Ursulines of Quebec and the religious life.
In 1675 Father Jacques de Lamberville*, a Jesuit, entered her lodge for the first time. She revealed to him her desire to receive baptism. The ceremony took place on Easter Day, 1676, and the young Indian girl received the name of Kateri.
Her conversion brought upon her a veritable persecution. She was even threatened with death. Amidst all these trials Father Lamberville advised her to pray unremittingly and to go to live at the Saint-Louis (Lachine) rapids. In the autumn of 1677, with the aid of three Indian neophytes, she succeeded in fleeing.
It was at the Saint-François-Xavier mission that Kateri Tekakwitha definitely prepared herself for the Christian life. Anastasie Tegonhatsiongo, who had formerly been her mother’s friend at Ossernenon, acted as her spiritual guide. Because of her exceptional qualities she was allowed to take her first communion by Christmas of 1677, sooner than was usual for converts. In addition, in the spring of 1678 she was received into the Confrérie de la Sainte-Famille, despite her youth.
The strength of Kateri Tekakwitha’s spirituality lay in an extraordinary purity of body and soul and an efficacious charity towards all. This laywoman lived in full the life of the Indians, in the village as on the great winter hunts. Not until 1678, less than two years before her death, did she cease to accompany her people in their search for game; at this time the Eucharist had taken such a powerful hold upon her, that, even at the risk of suffering hunger, she no longer wished to be away from the church for long months. Even in the fervent environment of the mission she had to endure great trials, in particular false accusations. Later her slanderers were the first to praise her.
Kateri Tekakwitha would have liked to found a community of Indian nuns, but Father Lamberville persuaded her to give up the idea. On 25 March 1679, on the feast of the Annunciation, she was permitted to take in private the vow of perpetual chastity. It is easy to understand why posterity named her the Lily of the Mohawks.
She used to submit herself to painful mortifications, which she moderated on her director’s order. She concealed this penitential spirit to the best of her ability; she liked jokes and would laugh heartily.
Kateri, whose health had always been mediocre, became aware at the beginning of 1680 that she was seriously ill. On the Tuesday of Holy Week she received the last sacrament. The next day, 17 April, at barely 24 years of age, she passed away very easily while uttering the names of Jesus and Mary.
After her death Father Cholenec* observed that Kateri’s features, which had been marked by smallpox, had become remarkably beautiful. In consequence of conspicuous favours obtained through her intercession, there soon sprang up a strong devotion to her. In 1688 Bishop Saint-Vallier [La Croix*], the second bishop of Quebec, called her “the Geneviève of Canada,” a theme that Chateaubriand was to develop in Les Natchez. In 1744 Father Charlevoix* wrote that she was “universally regarded as the Protectress of Canada.” Devotion to the Venerable Kateri Tekakwitha has spread to Canada, the United States, and throughout the world. Each year sees more pilgrimages made to Auriesville and to the Saint-François-Xavier mission at Caughnawaga, where her relics are preserved.
Since her death about 50 biographies of the Venerable Kateri Tekakwitha have appeared in some 10 languages.
HENRI BÉCHARD
Charlevoix, Histoire, I. Claude Chauchetière, La vie de la bienheureuse Catherine Tegakouita dite à présent la saincte sauvagesse (Manate, 1887). Pierre, Cholenec, “Catherine Tegahkouita, la sainte sauvagesse,” BRH, XX (1914), 26–32, 61–64, 99–103, 134–36, 168; Catherine Tegahkouita, la sainte sauvagesse (Beauceville, 1914). JR (Thwaites). The Positio on Katharine Tekakwitha. Positio super virtutibus servae Dei Catherinae Tekakwitha.
Guy Boulizon, La croix chez les Indiens (Montréal, 1958). G.-C. Bouvier, Kateri Tekakwitha: La plus belle fleur épanouie au bord du Saint-Laurent (Montréal, 1939). E.-X. Evans, “The literature relative to Katheri Tekakwitha,” BRH, XLVI (1940), 193–209, 241–55. Édouard Lecompte, Une vièrge iroquoise, Catherine Tekakwitha: Le lis des bords de la Mohawk et du Saint-Laurent, 1656–1680 (Montréal, 1930). Robert Rumilly, Kateri Tekakwitha, le lys de la Mohawk, la fleur du Saint-Laurent (Paris, 1934). J. C. Steurer, The impact of Katharine Tekakwitha on American spiritual life (Washington, D.C., 1957). E. H. Walworth, Life and times of Kateri Tekakwitha (Albany, N.Y., 1926).
© 2000 University of Toronto/Université Laval
SOURCE : http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php?&id_nbr=283
Sainte Kateri Tekakwitha, vitrail, Basilique Notre-Dame de Montréal, Montreal, Quebec, Canada
(Also known as Catherine Tegakwitha/Takwita.)
Kelly, Blanche Mary. "Blessed Kateri Tekakwitha." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 14 Jul. 2015 <http://www.newadvent.org/cathen/14471a.htm>.
The Son of Man came to serve, and to give his life as a ransom for many (cf. Mk 10:45)
Dear Brother Bishops,
Dear brothers and sisters!
Today the Church listens again to these words of Jesus, spoken by the Lord during his journey to Jerusalem, where he was to accomplish the mystery of his passion, death and resurrection. They are words which enshrine the meaning of Christ’s mission on earth, marked by his sacrifice, by his total self-giving. On this third Sunday of October, on which we celebrate World Mission Sunday, the Church listens to them with special attention and renews her conviction that she should always be fully dedicated to serve mankind and the Gospel, after the example of the One who gave himself up even to the sacrifice of his life.
I extend warm greetings to all of you who fill Saint Peter’s Square, especially the official delegations and the pilgrims who have come to celebrate the seven new saints. I greet with affection the Cardinals and Bishops who, during these days, are taking part in the Synodal Assembly on the New Evangelization. The coincidence between this ecclesiastical meeting and World Mission Sunday is a happy one; and the word of God that we have listened to sheds light on both subjects. It shows how to be evangelizers, called to bear witness and to proclaim the Christian message, configuring ourselves to Christ and following his same way of life. This is true both for the mission ad Gentes and for the new evangelization in places with ancient Christian roots.
The Son of Man came to serve, and to give his life as a ransom for many (cf. Mk 10:45)
These words were the blueprint for living of the seven Blessed men and women that the Church solemnly enrols this morning in the glorious ranks of the saints. With heroic courage they spent their lives in total consecration to the Lord and in the generous service of their brethren. They are sons and daughters of the Church who chose a life of service following the Lord. Holiness always rises up in the Church from the well-spring of the mystery of redemption, as foretold by the prophet Isaiah in the first reading: the Servant of the Lord is the righteous one who “shall make many to be accounted as righteous; and he shall bear their iniquities” (Is 53:11); this Servant is Jesus Christ, crucified, risen and living in glory. Today’s canonization is an eloquent confirmation of this mysterious saving reality. The tenacious profession of faith of these seven generous disciples of Christ, their configuration to the Son of Man shines out brightly today in the whole Church.
Jacques Berthieu, born in 1838 in France, was passionate about Jesus Christ at an early age. During his parish ministry, he had the burning desire to save souls. Becoming a Jesuit, he wished to journey through the world for the glory of God. A tireless pastor on the island of Sainte Marie, then in Madagascar, he struggled against injustice while bringing succour to the poor and sick. The Malagasies thought of him as a priest come down from heaven, saying, You are our “father and mother!” He made himself all things to all men, drawing from prayer and his love of the sacred heart of Jesus the human and priestly force to face martyrdom in 1896. He died, saying “I prefer to die rather than renounce my faith”. Dear friends, may the life of this evangelizer be an encouragement and a model for priests that, like him, they will be men of God! May his example aid the many Christians of today persecuted for their faith! In this Year of Faith, may his intercession bring forth many fruits for Madagascar and the African Continent! May God bless the Malagasy people!
Pedro Calungsod was born around the year 1654, in the Visayas region of the Philippines. His love for Christ inspired him to train as a catechist with the Jesuit missionaries there. In 1668, along with other young catechists, he accompanied Father Diego Luís de San Vitores to the Marianas Islands in order to evangelize the Chamorro people. Life there was hard and the missionaries also faced persecution arising from envy and slander. Pedro, however, displayed deep faith and charity and continued to catechize his many converts, giving witness to Christ by a life of purity and dedication to the Gospel. Uppermost was his desire to win souls for Christ, and this made him resolute in accepting martyrdom. He died on the April 2nd 1672. Witnesses record that Pedro could have fled for safety but chose to stay at Father Diego’s side. The priest was able to give Pedro absolution before he himself was killed. May the example and courageous witness of Pedro Calungsod inspire the dear people of the Philippines to announce the Kingdom bravely and to win souls for God!
Giovanni Battista Piamarta, priest of the Diocese of Brescia, was a great apostle of charity and of young people. He raised awareness of the need for a cultural and social presence of Catholicism in the modern world, and so he dedicated himself to the Christian, moral and professional growth of the younger generations with an enlightened input of humanity and goodness. Animated by unshakable faith in divine providence and by a profound spirit of sacrifice, he faced difficulties and fatigue to breathe life into various apostolic works, including the Artigianelli Institute, Queriniana Publishers, the Congregation of the Holy Family of Nazareth for men, and for women the Congregation of the Humble Sister Servants of the Lord. The secret of his intense and busy life is found in the long hours he gave to prayer. When he was overburdened with work, he increased the length of his encounter, heart to heart, with the Lord. He preferred to pause before the Blessed Sacrament, meditating upon the passion, death and resurrection of Christ, to gain spiritual fortitude and return to gaining people’s hearts, especially the young, to bring them back to the sources of life with fresh pastoral initiatives.
“May your love be upon us, O Lord, as we place all our hope in you” (Ps 32:22). With these words, the liturgy invites us to make our own this hymn to God, creator and provider, accepting his plan into our lives. María Carmelo Sallés y Barangueras, a religious born in Vic in Spain in 1848, did just so. Filled with hope in spite of many trials, she, on seeing the progress of the Congregation of the Conceptionist Missionary Sisters of Teaching, which she founded in 1892, was able to sing with the Mother of God, “His mercy is on those who fear him from generation to generation” (Lk 1:50). Her educational work, entrusted to the Immaculate Virgin Mary, continues to bear abundant fruit among young people through the generous dedication of her daughters who, like her, entrust themselves to God for whom all is possible.
I now turn to Marianne Cope, born in 1838 in Heppenheim, Germany. Only one year old when taken to the United States, in 1862 she entered the Third Order Regular of Saint Francis at Syracuse, New York. Later, as Superior General of her congregation, Mother Marianne willingly embraced a call to care for the lepers of Hawaii after many others had refused. She personally went, with six of her fellow sisters, to manage a hospital on Oahu, later founding Malulani Hospital on Maui and opening a home for girls whose parents were lepers. Five years after that she accepted the invitation to open a home for women and girls on the island of Molokai itself, bravely going there herself and effectively ending her contact with the outside world. There she looked after Father Damien, already famous for his heroic work among the lepers, nursed him as he died and took over his work among male lepers. At a time when little could be done for those suffering from this terrible disease, Marianne Cope showed the highest love, courage and enthusiasm. She is a shining and energetic example of the best of the tradition of Catholic nursing sisters and of the spirit of her beloved Saint Francis.
Kateri Tekakwitha was born in today’s New York state in 1656 to a Mohawk father and a Christian Algonquin mother who gave to her a sense of the living God. She was baptized at twenty years of age and, to escape persecution, she took refuge in Saint Francis Xavier Mission near Montreal. There she worked, faithful to the traditions of her people, although renouncing their religious convictions until her death at the age of twenty-four. Leading a simple life, Kateri remained faithful to her love for Jesus, to prayer and to daily Mass. Her greatest wish was to know and to do what pleased God. She lived a life radiant with faith and purity.
Kateri impresses us by the action of grace in her life in spite of the absence of external help and by the courage of her vocation, so unusual in her culture. In her, faith and culture enrich each other! May her example help us to live where we are, loving Jesus without denying who we are. Saint Kateri, Protectress of Canada and the first native American saint, we entrust to you the renewal of the faith in the first nations and in all of North America! May God bless the first nations!
Anna Schaeffer, from Mindelstetten, as a young woman wished to enter a missionary order. She came from a poor background so, in order to earn the dowry needed for acceptance into the cloister, she worked as a maid. One day she suffered a terrible accident and received incurable burns on her legs which forced her to be bed-ridden for the rest of her life. So her sick-bed became her cloister cell and her suffering a missionary service. She struggled for a time to accept her fate, but then understood her situation as a loving call from the crucified One to follow him. Strengthened by daily communion, she became an untiring intercessor in prayer and a mirror of God’s love for the many who sought her counsel. May her apostolate of prayer and suffering, of sacrifice and expiation, be a shining example for believers in her homeland, and may her intercession strengthen the Christian hospice movement in its beneficial activity.
Dear brothers and sisters, these new saints, different in origin, language, nationality and social condition, are united among themselves and with the whole People of God in the mystery of salvation of Christ the Redeemer. With them, we too, together with the Synod Fathers from all parts of the world, proclaim to the Lord in the words of the psalm that he “is our help and our shield” and we invoke him saying, “may your love be upon us, O Lord, as we place all our hope in you” (Ps 32:20.22). May the witness of these new saints, and their lives generously spent for love of Christ, speak today to the whole Church, and may their intercession strengthen and sustain her in her mission to proclaim the Gospel to the whole world.
SOURCE : http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20121021_canonizzazioni_en.html
The Kateri Tekakwitha Church in w:Peshawbestown, Michigan.
Blessed Kateri Tekawitha (AC)
Born in Osserneon (Auriesville), New York, United States, in 1656; died at Caughnawaga, Canada, on April 17, 1680; declared venerable by Pope Pius XII; beatified in 1980 by Pope John Paul II; feast day formerly April 17; Memorial in the U.S.
SOURCE : http://www.saintpatrickdc.org/ss/0714.shtml
Tekakwitha crebbe senza scuola e senza studio, amante soltanto della solitudine e del lavoro, ma la grazia di Dio la condusse per vie misteriose alla pratica eroica di tutte le virtù, specialmente di quella più sconosciuta agli Indiani, la castità.
Nel 1667 gli Irochesi si erano finalmente decisi a stringere un patto di amicizia con il Canada, dal 1632 divenuto una provincia della Francia, dopo la guerra condotta contro di loro nel 1666 e terminata con la distruzione di tutti i villaggi della vallata del Mohawk. Intermediari di pace furono tre missionari gesuiti decisi a evangelizzare quei selvaggi anche a costo della vita come in precedenza avevano fatto i loro confratelli: 8. Renato Gouspil (+1642), S. Isacco Jogues (+1646) e S. Giovanni de-la-Lande (+1646). I tre "vestenera", P. Giacomo Frémin, P. Giovanni Bruyas e P. Giovanni Pierron furono accolti nella grande capanna dello zio di Tekakwitha, capo del nuovo villaggio chiamato Caughnawaga. Nel breve tempo della loro sosta essi parlarono alla santa fanciulla di Dio e del suo infinito amore per gli uomini. L'anima di lei ne rimase conquisa per sempre tanto che crebbe con una invincibile ripugnanza, sconosciuta alla sua gente, per la vita matrimoniale.
Per accrescere il benessere della famiglia le vecchie zie della beata non vedevano l'ora di darla in sposa a qualche gagliardo cacciatore. Alla proposta, la fanciulla impallidì, e non l'accettò sia perché era ancora troppo giovane e sia perché non intendeva contrarre matrimonio. Le zie, anziché darsi per vinte, sperarono di giungere al fidanzamento con la sorpresa e l'inganno. Scelsero il fidanzato, stabilirono il giorno dell'incontro ufficiale d'accordo con i parenti, e incominciarono a circuire l'orfana con insolite cortesie. Una sera la invitarono a sedere vicino al fuoco, al posto della zia più anziana. Frattanto la capanna cominciava ad affollarsi di invitati recanti sorrisi e regali. Ad un certo momento entrò anche il giovane prescelto, guardò la fanciulla a lui predestinata, si accostò incerto al focolare, fece cenno di sedersi accanto a Tekakwitha, ma costei, intuito il piano strategico delle zie, confusa e rossa in viso, si alzò di scatto e fuggì fuori della capanna sospirando: "Mio Dio, salvami da chi mi vorrebbe sua sposa. Prendilo Tu il candido giglio della mia verginità. E’ tuo, e tuo sarà per sempre". La beata non rivarcò la soglia della capanna se non quando fu deserta, ma dovette subire un trattamento molto duro da parte di coloro che non comprendevano le sue aspirazioni.
La perseguitata trovò conforto nel frequentare la cappella che nel villaggio aveva eretta il P. Giovani Pierron in onore di San Pietro. Essendo costui pittore delineava in tanti quadri i principali misteri della fede, e li spiegava ai selvaggi come poteva non essendo ancora padrone della lingua. Diversi bambini e alcuni adulti ricevettero il battesimo. Anche la beata lo desiderava ardentemente, ma lo zio non ne volle sapere. Diverse famiglie cattoliche per vivere in pace la loro fede si erano trasferite in Canada, a Salto San Luigi, sulla riva del San Lorenzo, nella missione di San Francesco Saverio, eretta dai Gesuiti per l'evangelizzazione degli Uroni e degli Algonchini.
Nel 1670 nella direzione della missione al P. Pierron successe il P. Francesco Boniface il quale, conoscendo bene la lingua degli autoctoni, moltiplicò le conversioni. Alla sua morte (+1674) giunse a sostituirlo, dalla Francia, il P. Giacomo de . Egli per trentasette anni sarà l'apostolo degli Irochesi. Nella primavera del 1675, approfittando dell'assenza degli uomini e delle donne dalle capanne, dalla mattina alla sera, a motivo delle semine, si recò qua e là per confortare i malati e visitare i bambini. Non era mai entrato nella capanna dello zio di Tekakwitha perché lo sapeva contrario al missionario, ma quel giorno una voce misteriosa lo spinse a varcarne la soglia. La beata, ormai diciannovenne, ne fu felice. Narrò al ministro di Dio la sua triste storia, gli parlò della sua irriducibile contrarietà al matrimonio e gli espresse la brama che sentiva del battesimo. Il P. Giacomo ne rimase commosso fino alle lacrime. Non si sarebbe mai sognato difatti di trovare nella capanna di un suo fiero avversario un'anima così misteriosamente segnata dalla grazia. Il battesimo alla casta giovane fu differito quasi di un anno per le dolorose defezioni di cui i missionari erano consci. Il "Giglio dei Mohawks" divenne figlia di Dio il 16-4-1676, solennità di Pasqua, attorniata dai pellerossa adorni delle loro penne variopinte che si alzavano alte a raggiera attorno alle loro fronti. Lo zio non vi si era opposto a condizione che la nipote non abbandonasse il villaggio. Le era stato imposto il nome di Caterina.
Da quel giorno la beata trascorse la sua vita tra il lavoro e la preghiera, la capanna e la chiesa. Non sapendo né leggere, né scrivere, con grande semplicità e fiducia ricorreva al missionario in ogni dubbio e difficoltà, e il ministro di Dio la rassicurava, l'incoraggiava e le indicava la maniera migliore per progredire nella virtù. Nei giorni di festa, Caterina rimaneva più a lungo nella chiesetta del villaggio invece di andare con gli zii a lavorare nei campi o nella foresta, ma costoro, avidi come erano di guadagno, cominciarono a maltrattarla, a considerarla una fannullona. a negarle persino, in quei giorni, il cibo necessario. Caterina resistette incrollabile ai nemici della sua fede come in precedenza aveva resistito ai nemici della sua verginità. Contro di lei le zie assoldarono i monelli del villaggio perché la insultassero e la prendessero a sassate al grido di "cristiana" quando, mattina e sera, usciva dalla povera chiesetta intessuta di cortecce d'alberi. La giovane, pur di rimanere fedele a Cristo, avrebbe versato con gioia il proprio sangue. Anche lo zio infierì contro di lei. Un giorno incaricò persino un giovane di penetrare nella capanna quando la nipote era sola, e di minacciarla di morte facendole roteare una scure sopra il capo. Sperava, in quel modo, di costringerla a ritornare pagana, ma la beata disse senza scomporsi all'aggressore: "Eccomi pronta. Puoi togliermi la vita, ma non la fede".
Gli zii erano decisi a riuscire nei loro perversi intenti anche a costo di fare ricorso all'arma della calunnia. Nell'inverno del 1677, il capo di Caughnawaga partì con la famiglia per la grande caccia nella foresta di Saratoga. La zia più vecchia, che vedeva, nel comportamento molto riservato della nipote, un rimprovero alla sua vita pagana, le pose gli occhi addosso per coglierla in qualche fallo e umiliarla. Un giorno Caterina, parlando del vecchio zio con alcuni cacciatori, dimenticò di aggiungervi il titolo "mio padre" secondo le usanze degli indiani. Bastò questo alla perfida vecchia per pensare a una tresca tra la nipote e lo zio. Al termine della caccia ella corse dal missionario e accusò la nipote di tale misfatto, ma il "vestenera", al corrente della preconcetta ostilità della delatrice, la congedò senza darle credito. Interrogò in seguito l'accusata, ma la fanciulla, inorridita solo al pensiero di un simile peccato, dichiarò che mai aveva macchiato la purezza del suo giglio.
Da quel giorno Caterina comprese che il villaggio non offriva più sicurezza ne per la sua virtù, né per la sua fede. Con il concorso del missionario da quel momento pensò alla fuga nella missione di Salto San Luigi, dove avrebbe potuto vivere, in pace, nella capanna della sua sorella adottiva che colà si era trasferita e ora desiderava averla con sé. Suo angelo tutelare nella fuga fu un fiero irochese, della tribù degli Oneidas. Dopo la conversione costui era diventato, in qualità di catechista, un prezioso collaboratore dei missionari. Ogni tanto organizzava spedizioni apostoliche nelle vallate irochesi in compagnia di altri due cristiani tra cui il marito della sorella adottiva di Caterina. Nel 1677 era capitato proprio a Caughnawaga. Venuto a conoscenza delle persecuzioni odiose alle quali era sottoposta la giovane, al termine del suo giro missionario la prese con sé nella canoa. All'alba di quel giorno lo zio si trovava nel vicino Fort-Orange per affari con gli inglesi. Appena costui ne ebbe sentore, imbracciò furente il fucile, saltò nel suo canotto e inseguì i fuggitivi. Li raggiunse nel cuore della foresta, ma non riuscì a mettere le mani sulla nipote perché, al suo apparire, il cognato che la seguiva con una fucilata l'aveva avvertita dell'imminente pericolo, ed ella era riuscita a nascondersi in un groviglio di liane.
A Salto San Luigi, ai confini tra il Canada e Stati Uniti, Caterina fu avviata alla santità dal P. Pietro Cholenec, superiore della missione, e dal P. Claudio Chauchetière, suo collaboratore. Quella località veniva chiamata pure "Villaggio della preghiera" per la serietà con cui le varie tribù degli irochesi, degli uroni e degli algonchini si davano all'orazione e ad ogni opera buona. Caterina non poteva desiderare un ambiente migliore. Nella lettera di presentazione al P. Cholenec, il P. Giacomo diceva: "Caterina Tekakwitha viene a Salto San Luigi. Vi prego di volervi interessare della sua direzione. Conoscerete presto il dono che vi facciamo; è un tesoro".
La giovane fu ospitata subito nella capanna della sorella adottiva, dove trovò pure Anastasia, la dolce amica della sua mamma e la più autorevole cristiana del villaggio, fuggita anche lei per gli stessi motivi dalla valle del Mohawks. La gioia di Caterina raggiunse il colmo. Ne parlava quasi estasiata ai missionari, motivo per cui prese subito con ardore a praticare quanto di edificante vedeva compiere dagli altri. In breve tempo si distinse talmente tra le giovani della missione che tutti, francesi e indiani, l'ammirarono. Il vaiolo le aveva deturpato il viso, la poca salute l'aveva resa esile e quasi diafana, eppure da lei si sprigionava un fascino che incantava. I suoi sorrisi erano sempre molto luminosi.
A Salto San Luigi Caterina condusse una vita apparentemente semplice, senza estasi e senza visioni. Invece la sua unione con Dio fu totale e continua. Ogni mattina e ogni sera si recava nella povera chiesetta della missione per attingere dalla grazia divina la luce e la forza necessario per più ardue ascensioni. Durante il giorno continuava la sua preghiera nel silenzio della capanna, mentre lavorava nei campi o ascoltava il fruscio degli alberi nella foresta, mentre si beava al profumo dei fiori o alla contemplazione della grande croce solitaria che dominava la riva del fiume. Una cosa ancora le mancava, l'incontro con lo sposo dell'anima sua nella Comunione. Caterina vi si preparò vivendo e lavorando in compagnia di Anastasia, visitando e aiutando i malati, consolando gli afflitti. Attestò il P. Cholenec che " non poteva soffrire che si parlasse bene di lei, Allora fuggiva o con un lembo del suo scialle si copriva, per rossore, il volto pudico".
Nel villaggio la beata esercitava un meraviglioso ascendente su tutti gli indiani, ma in modo speciale sui bambini. Preoccupata del loro avvenire cristiano, faceva festa quando li incontrava per le viuzze del villaggio. Per tutti aveva un sorriso, una carezza, una buona parola. I missionari, consci dell'incostanza degli indiani, non li ammettevano alla prima comunione se non dopo molti anni di prove. Per dare ai battezzati un'idea altissima dell'Eucaristia la stessa condotta tennero con Tekakwitha. Per il suo primo incontro con Dio scelsero la solennità del Natale 1677. Quando quel sospirato momento venne, ne pianse di gioia. Affermò il P. Cholenec; "Da quel giorno ella pareva più creatura del cielo che della terra, tanto restò piena di Dio e del suo amore". Ebbe in seguito la felicità di comunicarsi sovente, ma lo fece sempre con tanta devozione che le donne più devote cercavano di mettersi accanto a lei per infervorarsi nello spirito.
Nell'inverno del 1678 anche Caterina, per dovere di giustizia, si inoltrò nella foresta per la grande caccia. Colà, prima del lavoro, si ritirava lungo le rive del ruscello vicino, dove le querce intrecciavano i loro rami a forma di arcata, e sostava a lungo in preghiera davanti alla rozza croce che aveva intagliato sul tronco di un vecchio abete. Chiudeva le sue devozioni con una dura disciplina. Durante la giornata prendeva parte ai lavori del gruppo, e quando la conversazione delle compagne si faceva più rumorosa, ella le incitava a cantare qualche inno imparato nella chiesetta della missione. C'era però chi la spiava con occhi torbidi e lei lo ignorava.
All'inizio della primavera del 1678 i cacciatori avevano già fatto ritorno con le loro famiglie al villaggio per le semine e per la celebrazione della Pasqua. Era la prima volta che Caterina vi prendeva parte e faceva la sua seconda comunione tra un profluvio di lacrime. Alla meditazione fatte dai missionari sulla Passione del Signore ella sentì crescere in sé il misterioso desiderio della sofferenza. Cercò di soddisfarlo in mille maniere. Per la vita sempre più edificante che conduceva, i missionari le permisero di iscriversi all'Associazione della Santa Famiglia che il primo vescovo di Québec, il B. Francesco Montmorency-Laval (+1708), aveva approvata.
Il desiderio della beata di soffrire sempre di più per amore del Signore fu presto appagato. Durante la grande caccia, una donna, gelosa del marito, aveva guardato con sospetto le uscite di Caterina dalla capanna all'alba, e le prolungate veglie di lei al termine del giorno. Una notte suo marito, avendo dovuto durante il giorno inseguire a lungo un cervo, ritornò stanco alla capanna. Invece di andare a coricarsi accanto alla moglie, si era sdraiato e addormentato sul primo giaciglio che nel buio aveva trovato: quello poco lontano da Caterina. Un'altra volta, parlando di una canoa che aveva preparato nella foresta per il ritorno nel villaggio, l'uomo aveva detto che Tekakwitha l'avrebbe aiutato a trasportarla fuori di là perché era molto abile e caritatevole. Alla donna gelosa non occorse altro per pensare a una tresca del marito con Caterina. Si presentò quindi al missionario e li accusò di azioni disoneste. Il missionario, costernato, chiamò a sé la fanciulla, le manifestò l'atroce accusa, ma il "Giglio dei Mohawks", pur con lo schianto in cuore, fissò serena il missionario, e poi con voce sicura gli disse: "Non ho nulla da rimproverarmi",
Essendo sola la mondo, non stupisce che Caterina sentisse come tutti il bisogno dell'amicizia. Ne contrasse una con una irochese trentenne, Tegaiaguenta. Il P. Bruyas l'aveva battezzata con il nome di Maria Teresa, ma ella cominciò a vivere secondo gli insegnamenti della fede soltanto dopo la morte per fame del marito durante una grande caccia. Ai piedi della croce, davanti alla quale Caterina amava prolungare le sue preghiere, si narrarono le loro tristi vicende, e proposero di vivere spiritualmente unite nella preghiera comune e nella penitenza.
Sull'avvenire di Caterina, la sorella adottiva credeva di potersi arrogare qualche diritto di decisione. Essendo contrario alle usanze delle giovani irochesi il rimanere sempre zitelle, cominciò anche lei a farle proposte di matrimonio. Se fosse rimasta sola al mondo chi si sarebbe preso cura di lei? Il P. Cholenec, al quale la beata si era rivolta, le raccomandò di pregare e di riflettere bene prima di prendere una decisione, essendo lei sola responsabile del suo avvenire. Caterina accolse l'invito ma, siccome continuava a provare una invincibile avversione per il matrimonio, sia alla sorella adottiva e sia al missionario dichiarò che, a costo della miseria e della fame, sarebbe stata per sempre soltanto la sposa di Gesù!
Alla scuola dei missionari Caterina crebbe pure nella devozione alla Madonna. In Lei era certa di trovare una potente difesa alla sua purezza, virtù ignorata dai selvaggi. Quando ne parlava si stringeva fortemente al petto il rosario che portava sempre appeso al collo come un prezioso monile. Da buona figlia di Maria lo recitava ogni giorno, con le Litanie Lauretane talora persino con i piedi affondati nella neve. Ogni sabato onorava Maria SS. con speciali preghiere e mortificazioni. Meritò così il 25 marzo 1679 di consacrare pubblicamente e perpetuamente a Dio il candore della sua verginità.
Fino alla morte Caterina conservò intatta la sua innocenza battesimale, pregando e facendo penitenza. Aveva capito alla perfezione le parole di Gesù: "Chi vuole venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua". Sentì ella il fascino della sofferenza pensando ai dolori del Figlio di Dio e ai gravi disordini ai quali si abbandonavano ovunque gli indiani. Nella ricerca delle mortificazioni era assecondata dall'amica Maria Teresa, un tempo apostata. Personalmente Caterina doveva riparare soltanto piccole vanità della prima giovinezza: capelli ben ravviati, abiti più appariscenti, ninnoli e fronzoli al collo e ai polsi.
Caterina aveva iniziato segretamente la vita di mortificazione fin dalla fanciullezza, ma nella missione canadese la volle inasprire. Digiunava ogni mercoledì e sabato. Sovente il nutrimento, già scarso, lo rendeva insipido con la cenere. Attorno ai fianchi portava una specie di fascia intessuta di punte di ferro, e talora si buttava sui fasci di spine da lei raccolte lungo le siepi. Ogni sabato, con la sua amica, prima di andarsi a confessare dal P. Cholenec, si ritirava in una capanna, fuori del villaggio, per pregare e farsi dare una dura disciplina sulle spalle con un fascio di verghe. Tra le lacrime la beata sospirava: "O Gesù, misericordia, pietà!". Due giorni dopo la morte apparirà alla vecchia Anastasia con una croce tra le mani e le dirà: "Mamma, guarda questa croce quanto è bella! Essa fu la mia felicità per tutta la vita. Oh, quanto desidero che tutti l'amino come io l'amai!".
Già fino dal marzo del 1679 Caterina aveva incominciato a deperire, forse in seguito a tante penitenze che non sempre i missionari riuscivano a moderare. In uno sforzo supremo continuò a frequentare la chiesetta, a lavorare nella capanna, e a praticare la mortificazione. Nell'inverno del 1680 rimase immobile nel suo lettuccio e assorta in profonda meditazione. Fu assistita dal P. Chauchetière il quale, a sollievo dell'inferma che amava tanto l'innocenza dei bambini, ogni tanto si faceva accompagnare dai fanciulli ai quali faceva il catechismo. Due mesi prima di morire disse al missionario che sarebbe andata in paradiso nella settimana santa. Quando le fu portato il viatico fu lieta di poterlo ricevere con la candidissima veste di seta che la sua amica le aveva imprestato. Morì, assistita dal P. Cholenec, invocando i nomi di Gesù e di Maria il mercoledì santo 17 aprile 1680, come aveva predetto ad alcune donne dell’Associazione della Santa Famiglia.
La salma verginale di Caterina non fu posta in una povera corteccia di albero, avvolta in una coperta, secondo il costume indiano, ma in una cassa di legno, dono di due francesi. Oltre che ad Anastasia, l'angelica fanciulla apparve pure al P. Chauchetière e all'intima sua amica. Sulla sua tomba cominciarono ad accorrere indiani e francesi da ogni parte, persino da Montreal e da Québec. Per intercessione di lei i miracoli si moltiplicarono.
Le reliquie della vergine pellerossa, poste in una cassetta di ebano, dal 1719 sono custodite dai Padri Gesuiti a Caughnawaga, nella diocesi di Albany. Pio XII ne riconobbe l'eroicità delle virtù il 3 gennaio 1943 e Giovanni Paolo II la beatificò il 22 giugno 1980.
Autore: Guido Pettinati
Nel 1660 scampò all’epidemia di vaiolo che però le lasciò il volto sfigurato e una grave menomazione alla vista, segni che le procurarono una vita sociale difficile fra la sua gente. Rimasta ben presto orfana fu presa con sé da uno zio con l’incarico di aiutare la moglie nel governo della casa, il suo nome Tekakwitha le fu dato perché significa “colei che mette le cose in ordine”.
Negli Stati Uniti è ricordata il 14 luglio.Giunta in età da marito respinse proposte di matrimonio, nel 1675 alcuni missionari cattolici francesi del Canada, giunsero nel suo villaggio, la loro conoscenza e la religione che professavano, l’affascinarono al punto che circa un anno dopo ricevé nel giorno di Pasqua del 1676 il santo Battesimo, le fu imposto il nome di Kateri (Caterina).
Per sfuggire alle ire dello zio pagano dovette riparare nella Missione di s. Francesco Saverio a Sault presso Montreal, dove ricevé la Santa Comunione e iniziò una vita di preghiera e straordinaria pietà. Senza trascurare le funzioni religiose e gli obblighi verso la famiglia che l’ospitava, Kateri si isolava spesso nella foresta a pregare, recitava il santo Rosario al mattino nel grande freddo del Canada, girando intorno alla propria campagna coltivata a mais, completando le sue orazioni nella piccola cappella del villaggio.
Il 25 marzo 1679 fece voto di perpetua verginità, sottoponendosi a pesanti penitenze. Distrutta dalla malattia e dai patimenti, morì il 17 aprile 1680 a soli 24 anni; dopo la sua morte scomparvero dal viso i segni del vaiolo.
E’ stata beatificata il 22 giugno 1980 da papa Giovanni Paolo II.
Autore: Antonio Borrelli
Statue of Saint Kateri Tekakwitha, Saint John Neumann
Catholic Church (Sunbury, Ohio)
OMELIA DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI
Il Figlio dell’uomo è venuto per servire e dare
la propria vita in riscatto per molti (cfr Mc 10,45).
Venerati Fratelli,
cari fratelli e sorelle!
Oggi la Chiesa ascolta ancora una volta queste parole
di Gesù, pronunciate durante il cammino verso Gerusalemme, dove si doveva
compiere il suo mistero di passione, morte e risurrezione. Sono parole che
contengono il senso della missione di Cristo sulla terra, segnata dalla sua
immolazione, dalla sua donazione totale. In questa terza domenica di ottobre,
nella quale si celebra la Giornata Missionaria Mondiale, la Chiesa le ascolta
con particolare intensità e ravviva la consapevolezza di essere tutta intera in
perenne stato di servizio all’uomo e al Vangelo, come Colui che ha offerto se
stesso fino al sacrificio della vita.
Rivolgo il mio saluto cordiale a tutti voi, che
riempite Piazza San Pietro, in particolare le Delegazioni ufficiali e i
pellegrini venuti per festeggiare i sette nuovi Santi. Saluto con affetto i
Cardinali e i Vescovi che in questi giorni stanno partecipando all’Assemblea
sinodale sulla Nuova Evangelizzazione. E’ felice la coincidenza tra questa
Assise e la Giornata Missionaria; e la Parola di Dio che abbiamo ascoltato
risulta illuminante per entrambe. Essa mostra lo stile dell’evangelizzatore,
chiamato a testimoniare ed annunciare il messaggio cristiano conformandosi a
Gesù Cristo, seguendo la sua stessa vita. Questo vale sia per la missione ad
gentes, sia per la nuova evangelizzazione nelle regioni di antica cristianità.
Il Figlio dell’uomo è venuto per servire e dare
la propria vita in riscatto per molti (cfr Mc 10, 45).
Queste parole hanno costituito il programma di vita
dei sette Beati che oggi la Chiesa iscrive solennemente nella gloriosa schiera
dei Santi. Con eroico coraggio essi hanno speso la loro esistenza nella totale
consacrazione a Dio e nel generoso servizio ai fratelli. Sono figli e figlie della
Chiesa, che hanno scelto la vita del servizio seguendo il Signore. La santità
nella Chiesa ha sempre la sua sorgente nel mistero della Redenzione, che viene
prefigurato dal profeta Isaia nella prima Lettura: il Servo del Signore è il
Giusto che «giustificherà molti, egli si addosserà le loro iniquità» (Is 53,11);
questo Servo è Gesù Cristo, crocifisso, risorto e vivo nella gloria. L’odierna
canonizzazione costituisce un’eloquente conferma di tale misteriosa realtà
salvifica. La tenace professione di fede di questi sette generosi discepoli di
Cristo, la loro conformazione al Figlio dell’Uomo risplende oggi in tutta la
Chiesa.
Jacques Berthieu, né en 1838, en France, fut très tôt
passionné de Jésus-Christ. Durant son ministère de paroisse, il eut le désir ardent
de sauver les âmes. Devenu jésuite, il voulait parcourir le monde pour la
gloire de Dieu. Pasteur infatigable dans l’île Sainte Marie puis à Madagascar,
il lutta contre l’injustice, tout en soulageant les pauvres et les malades. Les
Malgaches le considéraient comme un prêtre venu du ciel, disant : Vous êtes
notre ‘père et mère’ ! Il se fit tout à tous, puisant dans la prière et
dans l’amour du Cœur de Jésus la force humaine et sacerdotale d’aller jusqu’au
martyre en 1896. Il mourut en disant : ‘Je préfère mourir plutôt que renoncer à
ma foi’. Chers amis, que la vie de cet évangélisateur soit un encouragement et
un modèle pour les prêtres, afin qu’ils soient des hommes de Dieu comme lui !
Que son exemple aide les nombreux chrétiens persécutés aujourd’hui à cause de
leur foi ! Puisse en cette Année de la foi, son intercession porter des fruits
pour Madagascar et le continent africain ! Que Dieu bénisse le peuple malgache
!
[Jacques Berthieu, nato nel 1838, in Francia, fu ben
presto conquistato da Gesù Cristo. Durante il suo ministero in parrocchia, ebbe
il desiderio ardente di salvare le anime. Diventato gesuita, voleva percorrere
il mondo per la gloria di Dio. Pastore infaticabile nell’Isola Santa Maria e
poi nel Madagascar, lottò contro l’ingiustizia, mentre recava sollievo ai
poveri e ai malati. I Malgasci lo consideravano come un sacerdote venuto dal
cielo, dicendo: Lei è il nostro ‘padre e madre’! Si fece tutto a tutti,
attingendo nella preghiera e nell’amore del Cuore di Gesù la forza umana e
sacerdotale di giungere fino al martirio nel 1896. Morì dicendo: «Preferisco
morire piuttosto che rinunciare alla mia fede». Cari amici, la vita di questo
evangelizzatore sia un incoraggiamento e un modello per i sacerdoti, affinché
siano uomini di Dio come lui! Il suo esempio aiuti i numerosi cristiani oggi
perseguitati a causa della fede! Possa la sua intercessione, in questo Anno
della fede, portare frutti per il Madagascar e il continente africano! Dio
benedica il popolo malgascio!]
Pedro Calungsod was born around the year 1654, in the
Visayas region of the Philippines. His love for Christ inspired him to train as
a catechist with the Jesuit missionaries there. In 1668, along with other young
catechists, he accompanied Father Diego Luis de San Vitores to the Marianas
Islands in order to evangelize the Chamorro people. Life there was hard and the
missionaries faced persecution arising from envy and slander. Pedro, however,
displayed deep faith and charity and continued to catechize his many converts,
giving witness to Christ by a life of purity and dedication to the Gospel.
Uppermost was his desire to win souls for Christ, and this made him resolute in
accepting martyrdom. He died on 2 April 1672. Witnesses record that Pedro could
have fled for safety but chose to stay at Father Diego’s side. The priest was
able to give Pedro absolution before he himself was killed. May the example and
courageous witness of Pedro Calungsod inspire the dear people of the
Philippines to announce the Kingdom bravely and to win souls for God!
[Pedro Calungsod nacque intorno al 1654, nella regione
di Visayas nelle Filippine. Il suo amore per Cristo lo spinse a prepararsi per
diventare catechista con i missionari Gesuiti di quel luogo. Nel 1668, assieme
ad altri giovani catechisti, accompagnò il P. Diego Luis de San Vitores alle
Isole Marianas per evangelizzare il popolo Chamorro. La vita là era dura e i
missionari soffrirono persecuzioni a causa di invidie e calunnie. Pedro, però,
dimostrò fede e carità profonde e continuò a catechizzare i molti convertiti,
dando testimonianza a Cristo mediante una vita di purezza e di dedizione al
Vangelo. Molto intenso era il suo desiderio di guadagnare anime a Cristo, e ciò
lo rese risoluto nell’accettare il martirio. Morì il 2 aprile 1672. Testimoni raccontano
che Pedro avrebbe potuto mettersi in salvo ma scelse di rimanere al fianco di
P. Diego. Il sacerdote ebbe modo di dare l’assoluzione a Pedro prima di essere
lui stesso ucciso. Possano l’esempio e la coraggiosa testimonianza di Pedro
Calungsod ispirare le care popolazioni delle Filippine ad annunciare il Regno
di Dio con forza e guadagnare anime a Dio!]
Giovanni Battista Piamarta, sacerdote della diocesi di
Brescia, fu un grande apostolo della carità e della gioventù. Avvertiva
l’esigenza di una presenza culturale e sociale del cattolicesimo nel mondo
moderno, pertanto si dedicò all’elevazione cristiana, morale e professionale
delle nuove generazioni con la sua illuminata carica di umanità e di bontà.
Animato da fiducia incrollabile nella Divina Provvidenza e da profondo spirito
di sacrificio, affrontò difficoltà e fatiche per dare vita a diverse opere apostoliche,
tra le quali: l’Istituto degli Artigianelli, l’Editrice Queriniana, la
Congregazione maschile della Santa Famiglia di Nazareth e la Congregazione
delle Umili Serve del Signore. Il segreto della sua intensa ed operosa vita sta
nelle lunghe ore che egli dedicava alla preghiera. Quando era oberato di
lavoro, aumentava il tempo per l’incontro, cuore a cuore, con il Signore.
Preferiva le soste davanti al santissimo Sacramento, meditando la passione,
morte e risurrezione di Cristo, per attingere forza spirituale e ripartire alla
conquista del cuore della gente, specie dei giovani, per ricondurli alle
sorgenti della vita con sempre nuove iniziative pastorali.
«Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros como
lo esperamos de ti». Con estas palabras, la liturgia nos invita a hacer nuestro
este himno al Dios creador y providente, aceptando su plan en nuestras vidas.
Así lo hizo Santa María del Carmelo Sallés y Barangueras, religiosa nacida en
Vic, España, en mil ochocientos cuarenta y ocho. Ella, viendo colmada su
esperanza, después de muchos avatares, al contemplar el progreso de la
Congregación de Religiosas Concepcionistas Misioneras de la Enseñanza, que
había fundado en mil ochocientos noventa y dos, pudo cantar junto a la Madre de
Dios: «Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación». Su obra
educativa, confiada a la Virgen Inmaculada, sigue dando abundantes frutos entre
la juventud a través de la entrega generosa de sus hijas, que como ella se
encomiendan al Dios que todo lo puede.
[«Donaci, Signore, il tuo amore: in te speriamo». Con
queste parole, la liturgia ci invita a fare nostro questo inno a Dio creatore e
provvidente, accettando il suo progetto nella nostra vita. Così fece santa
Maria del Carmelo Sallés y Barangueras, religiosa nata a Vic, in Spagna, nel
1848. Ella, vedendo realizzata la sua speranza, dopo molte vicissitudini,
contemplando lo sviluppo della Congregazione delle Religiose Concezioniste
Missionarie dell’Insegnamento, che aveva fondato nel 1892, poté cantare insieme
con la Madre di Dio: «Di generazione in generazione la sua misericordia si
stende su quelli che lo temono». La sua opera educativa, affidata alla Vergine
Immacolata, continua a portare frutti abbondanti in mezzo alla gioventù
mediante l’impegno generoso delle sue figlie, che come lei si pongono nelle
mani del Dio che tutto può.]
I now turn to Marianne Cope, born in 1838 in
Heppenheim, Germany. Only one year old when taken to the United States, in 1862
she entered the Third Order Regular of Saint Francis at Syracuse, New York.
Later, as Superior General of her congregation, Mother Marianne willingly
embraced a call to care for the lepers of Hawaii after many others had refused.
She personally went, with six of her fellow sisters, to manage a hospital on
Oahu, later founding Malulani Hospital on Maui and opening a home for girls whose
parents were lepers. Five years after that she accepted the invitation to open
a home for women and girls on the island of Molokai itself, bravely going there
herself and effectively ending her contact with the outside world. There she
looked after Father Damien, already famous for his heroic work among the
lepers, nursed him as he died and took over his work among male lepers. At a
time when little could be done for those suffering from this terrible disease,
Marianne Cope showed the highest love, courage and enthusiasm. She is a shining
and energetic example of the best of the tradition of Catholic nursing sisters
and of the spirit of her beloved Saint Francis.
[Rivolgo ora lo sguardo a Marianne Cope, nata nel 1838
ad Heppenheim, in Germania. Quando aveva un anno soltanto fu portata negli
Stati Uniti, e nel 1862 entrò nel Terz’Ordine Regolare di san Francesco a
Syracuse, New York. In seguito, come Superiora Generale della sua
Congregazione, Madre Marianne accolse di sua volontà una chiamata a prendersi cura
dei lebbrosi delle Hawaii, dopo che molti altri avevano rifiutato. Si recò là
con sei consorelle, per gestire un ospedale a Oahu e successivamente fondare
l’ospedale Malulani a Maui ed aprire una casa per ragazze i cui genitori erano
lebbrosi. Dopo cinque anni, accettò l’invito ad aprire una casa per donne e
ragazze nella stessa isola di Molokai, coraggiosamente andandovi lei stessa ed
in pratica terminando il proprio contatto con il mondo esterno. Là si prese
cura di padre Damiano, già famoso per la sua eroica attività fra i lebbrosi,
curandolo sino alla morte e prendendone il posto fra i lebbrosi maschi. Quando
ancora si poteva fare poco per quanti soffrivano di questa terribile malattia,
Marianne Cope dimostrò l’amore, il coraggio e l’entusiasmo più alti. Ella è un
luminoso e forte esempio della migliore tradizione cattolica nell’accudire alle
sorelle e dello spirito del suo amato san Francesco.]
Kateri Tekakwitha was born in today’s New York state
in 1656 to a Mohawk father and a Christian Algonquin mother who gave to her a
sense of the living God. She was baptized at twenty years of age and, to escape
persecution, she took refuge in Saint Francis Xavier Mission near Montreal.
There she worked, faithful to the traditions of her people, although renouncing
their religious convictions until her death at the age of twenty-four. Leading
a simple life, Kateri remained faithful to her love for Jesus, to prayer and to
daily Mass. Her greatest wish was to know and to do what pleased God.
[Kateri Tekakwitha nacque nell’odierno stato di New
York nel 1656 da padre Mohawk e da madre cristiana algonchina, che le trasmise
il senso del Dio vivente. Fu battezzata all’età di vent’anni e, per fuggire
dalle persecuzioni, si rifugiò nella missione di san Francesco Saverio vicino a
Montreal. Là lavorò, fedele alle tradizioni del suo popolo - anche se rinunciò
alle convinzioni religiose della sua gente - sino alla morte all’età di 24
anni. Vivendo un’esistenza semplice, Kateri rimase fedele al suo amore per
Gesù, alla preghiera e alla Messa quotidiana. Il suo più grande desiderio era
conoscere Dio e fare ciò che a Lui piace.]
Kateri nous impressionne par l’action de la grâce dans
sa vie en l’absence de soutiens extérieurs, et par son courage dans sa vocation
si particulière dans sa culture. En elle, foi et culture s’enrichissent
mutuellement ! Que son exemple nous aide à vivre là où nous sommes, sans renier
qui nous sommes, en aimant Jésus ! Sainte Kateri, protectrice du Canada et
première sainte amérindienne, nous te confions le renouveau de la foi dans
les premières nations et dans toute l’Amérique du Nord ! Que Dieu
bénisse les premières nations !
[Kateri ci impressiona per l’azione della grazia nella
sua vita in assenza di sostegni esterni, e per il coraggio nella vocazione tanto
particolare nella sua cultura. In lei, fede e cultura si arricchiscono a
vicenda! Il suo esempio ci aiuti a vivere là dove siamo, senza rinnegare ciò
che siamo, amando Gesù! Santa Kateri, patrona del Canada e prima santa
amerinda, noi ti affidiamo il rinnovamento della fede nelle prime nazioni e in
tutta l’America del Nord! Dio benedica le prime nazioni!]
Anna Schäffer aus Mindelstetten wollte als Jugendliche
in einen Missionsorden eintreten. Da sie aus einfachen Verhältnissen stammte,
versuchte sie die nötige Aussteuer für die Aufnahme ins Kloster als Dienstmagd
zu verdienen. In dieser Stellung erlitt sie einen schweren Unfall mit
unheilbaren Verbrennungen an den Beinen, der sie für ihr ganzes weiteres Leben
ans Bett fesselte. So wurde ihr das Krankenlager zur Klosterzelle und das
Leiden zum Missionsdienst. Sie haderte zunächst mit ihrem Schicksal, verstand
ihre Situation dann aber als einen liebevollen Ruf des Gekreuzigten in seine
Nachfolge. Gestärkt durch die tägliche Kommunion wurde sie zu einer unermüdlichen
Fürsprecherin im Gebet und zu einem Spiegel der Liebe Gottes für viele
Ratsuchende. Ihr Apostolat des Betens und des Leidens, des Opferns und des
Sühnens sei den Gläubigen in ihrer Heimat ein leuchtendes Vorbild, ihre
Fürbitte stärke die christliche Hospizbewegung in ihrem segensreichen Wirken.
[Anna Schäffer di Mindelstetten, da giovane, voleva
entrare a far parte di un Ordine religioso missionario. Essendo di modesta
provenienza, cercò di guadagnare come domestica la dote necessaria per essere accolta
in convento. In questo lavoro ebbe un grave incidente con ustioni inguaribili
alle gambe, che la costrinsero al letto per tutta la vita. Così, il letto di
dolore diventò per lei cella conventuale e la sofferenza costituì il suo
servizio missionario. Inizialmente si lamentava della propria sorte, ma poi
giunse a interpretare la sua situazione come una chiamata amorevole del
Crocifisso a seguirLo. Confortata dalla Comunione quotidiana, ella diventò
un’instancabile strumento di intercessione nella preghiera e un riflesso
dell’amore di Dio per molte persone che cercavano il suo consiglio. Possa il
suo apostolato di preghiera e di sofferenza, di sacrificio e di espiazione
costituire un esempio luminoso per i fedeli nella sua Patria, e la sua
intercessione rafforzi il movimento cristiano di hospice [centri di cure
palliative per malati terminali] nel loro benefico servizio.]
Cari fratelli e sorelle! Questi nuovi Santi, diversi per origine, lingua, nazione e condizione sociale, sono uniti con l’intero Popolo di Dio nel mistero di salvezza di Cristo, il Redentore. Insieme a loro, anche noi qui riuniti con i Padri sinodali venuti da ogni parte del mondo, con le parole del Salmo proclamiamo al Signore che «egli è nostro aiuto e nostro scudo», e lo invochiamo: «Su di noi sia il tuo amore, Signore, come da te noi speriamo» (Sal 32,20-22). Possa la testimonianza dei nuovi Santi, della loro vita generosamente offerta per amore di Cristo, parlare oggi a tutta la Chiesa, e la loro intercessione possa rafforzarla e sostenerla nella sua missione di annunciare il Vangelo al mondo intero.
© Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana
St. Peter's Chapel at the Saint Kateri National Shrine, Fonda NY
Voir aussi : http://www.kateritekakwitha.org/kateri/macousine.htm
http://www.frontenac-ameriques.org/notre-association/breve/kateri-tekakwitha-est-maintenant
http://conservation.catholic.org/kateri.htm
http://www.jesuites.com/histoire/tekakwitha.htm
http://parisaints.blogspot.ca/2012/01/kateri-tekakwitha.html
http://www.marypages.com/KateriTekakwitha.htm
http://sacrosancta.blogspot.ca/2012/04/lily-of-mohawks.html
http://islandlife-inamonastery.blogspot.ca/2012/10/saint-kateri-tekakwitha-new-saint.html